Толкование на группу стихов: Еккл: 6: 10-10
Но во всяком случае, что теперь произошло, то уже известно, и ясно, что человек не в состоянии противостоять тому, что выше его.
Книга Екклеcиаста, Глава 6, стих 10. Толкования стиха
Толкование на группу стихов: Еккл: 6: 10-10
По естеству имена бывают телесные и бестелесные; и те имена, что относятся к телесному естеству, обозначают качество каждой вещи - величину, цвет, внешний вид; а те, что относятся к бестелесному, проявляют свойство всякого мыслимого предмета, иначе сказать, достохвальность или негодность. Но первые имена прилагаются к вещам непосредственно, тогда как вторые - не без посредства; они зависят от предпочтения. То, что относится к свободной воле, - или склонность к благу и возможность быть удостоенным познания (что относится к ангелам, архангелам, престолам и господствам)1, или склонность к пороку и приумножение незнания (что относится к демонам, сатане, или неким иным мироправителям этой тьмы). Однако же, да не говорит человек: «По чьей милости я сопряжен с этим телом? Почему я не стал ангелом? Не выказывает ли Бог лицеприятие?2 Не появились ли мы на свет со свободной волей?» Ибо подобные слова умножают суету. Как может творение сказать Творцу: «Почему Ты сотворил меня таковым?» И как создание может требовать ответа у Бога? Но да прекратятся такие речи, а те, что способствуют благу и познанию, да будут произведены. Все, что имеется в этом веке темноты, называется суетой и тьмой, и будет скрыто как забвение то, что относится к этой жизни, после исхода.
Источник
Схолии на Екклесиаста 52, TLG 4110.031, 52.1-26.Толкование на группу стихов: Еккл: 6: 10-10
Что есть, что будет, — уже названо имя тому, и известно, что это человек, и не может он судиться с сильнейшим его.
Ясно проповедуется о пришествии Спасителя, что когда Он еще имел явиться, прежде чем был видим во плоти, уже названо было в Писаниях имя Его, и известно пророкам и святым Божиим, — известно, что Он есть человек, и по человеческой стороне не может равняться Отцу, как говорит в Евангелии: «пославый Мя Отец болий мене есть» (Ин. 14:28). Поэтому в дальнейших словах и повелевается, чтобы мы не испытывали более того, чем сколько о Нём написано нам, чтобы человек не желал знать больше, чем сколько засвидетельствовало Писание. Ибо, поелику мы не знаем о своём состоянии, и жизнь наша приходит как тень и будущее неизвестно: то для нас неполезно допытываться бόльшего, чем сколько можем. Некоторые думают, что в этом месте указывается то, что Бог уже знает имя всех людей, кои имеют быть и будут облечены телом, и что человек не может препираться с Творцом своим, зачем Он сделал так, или иначе. Ибо чем больше мы будем допытываться, тем больше обнаруживается суета наша и суесловие. Но предведением Божиим не уничтожается свободная воля, так как прежде существуют причины, почему все произошло так.
Толкование на группу стихов: Еккл: 6: 10-10
Для противодействия безумному стремлению к приобретению богатства, праведник еще раз представляет, что богатство имеет некоторое значение, когда человек пользуется ил, между тел оно ее имеет никакого значения, когда от него не получается удовольствий, а только лучения (б.1— а). Лучше выкидыш чем такой богач; выкидыш совершенное ничтожество, но он этого не чувствует, потому что ничого не знает о ничтожестве, между тем как такой богач чувствует и знает это. Лучше несуществование, чем такая жизнь, хотя бы и долгая (4—б). Труд не нанолняеть человеческаго сердца, так-же как и мудрость; поэтому лучше умеренно наслаждаться настоящими благами, укрощать свои пожелания, а не вступать для удовлетворения ил в безполезную борьбу с высшею силою, так как мы не знаем, хорошо ли то, к чему мы стремимся, и осчастливить ии нас достижение наших стремлений, а о результатах после смерти, чем нередко человек успокоиваот себя, не может быть и речи.
Источник
Толкование на группу стихов: Еккл: 6: 10-10
наречено имя, и известно. Бог оценивает человека как грешника (7,20).
препираться. Человек бессилен противостоять суду Божию.
Толкование на группу стихов: Еккл: 6: 10-10
Неизменность существующего порядка, невозможность для человека препираться с его Творцом и многое другое умножают суету жизни. Человеку, поневоле, приходится довольствоваться немногим, так как он не знает лучшего счастья, и будущее ему неизвестно.
