Толкование на группу стихов: Еккл: 5: 6-6
Ибо подобно тому, как сны, если их много, пустые, так и многие речи. Страх же Божий спасителен для людей, но он редко обнаруживается.
Книга Екклеcиаста, Глава 5, стих 6. Толкования стиха
Толкование на группу стихов: Еккл: 5: 6-6
Ибо во множестве сновидений, и суеты и слов очень много. Но Бога бойся.
И это место евреи толкуют так: Не делай и того, о чем выше уже говорилось, и не верь легковерно снам. Когда, во время ночного покоя, будут представляться тебе различные видения, душа будет возмущаться различными страхами или волноваться мечтами: ты презирай все эти сонные видения и только одного Бога бойся. Ибо, кто будет верить сновидениям, тот предаст себя суетам и непотребствам. Иначе: Так как я сказал и заповедал: не давай устам вводить в грех тело твое и искать различных оправданий: то теперь присовокупляю, что во сне жизни сей и в том образе тени облачной, в котором мы живём, мы можем находить многое, что нам кажется правдоподобным и оправдывать грехи наши; поэтому прошу остерегаться одного: не думай, что Бога нет при тебе, но бойся Его и знай, что Он присутствует при всех делах твоих, и что ты, одаренный свободною волею, не принуждаешься к тому, что делаешь, а делаешь добровольно.
Толкование на группу стихов: Еккл: 5: 6-6
Проповедник разсматривает различныя явления жизни. Видя, как один угнетает, другаго, он из этого выводить мысль, что лучше было-бы не жить, чем испытывать так много зла (4, 1—3). Он видит ревностныя заботы и труды деловаго челочка, который хочет превзойти своих ближних; но к этому понуждает его зависть, суетность, ревность. Другой предается лености и пожирает сам себя в праздности, погибает неразумно. Нужно избегать той и другой крайности п спокойно стараться о приобретении необходимаго для удовлетворения своих потребностей (4=6). От разсматривания частной деятельности проповедник переходит к совокупной деятельности людей, показывая сначала выгоды теснаго союза двух, трех человек (8—12), потом соединения многих в одно общество под властию царей (13—16).—Проповедник обращает, затем, свой взор к религиозной жизни. Он видит, как безумный без благоговения приходит в дол Божий,—как другой, без внутренняго благочестия, приносит жертвы,—как третий, как-бы во сне (неясном сердечном побуждении) дает обет Богу п не исполняет его, навлекая тем на себя гнев Божий (4, 17—5, 1—6).
Источник
Толкование на группу стихов: Еккл: 5: 6-6
бойся. Иначе: "благоговеть". См. 3,14.
