Книга Екклеcиаста, Глава 5, стих 3. Толкования стиха

Когда ты медлишь с исполнением клятвы, тем самым ты ее не исполняешь. А клятва — это испрашивание благ у Бога с обещанием отблагодарить, даровав что-то взамен, поэтому, когда ты добился того, о чем просил, медлить с обещанным — неблагодарность.

Проповедник разсматривает различныя явления жизни. Видя, как один угнетает, другаго, он из этого выводить мысль, что лучше было-бы не жить, чем испытывать так много зла (4, 1—3). Он видит ревностныя заботы и труды деловаго че­лочка, который хочет превзойти своих ближних; но к этому понуждает его зависть, суетность, ревность. Другой предается лености и пожирает сам себя в праздности, погибает нера­зумно. Нужно избегать той и другой крайности п спокойно ста­раться о приобретении необходимаго для удовлетворения своих по­требностей (4=6). От разсматривания частной деятельности пропо­ведник переходит к совокупной деятельности людей, показы­вая сначала выгоды теснаго союза двух, трех человек (8—12), потом соединения многих в одно общество под властию царей (13—16).—Проповедник обращает, затем, свой взор к рели­гиозной жизни. Он видит, как безумный без благоговения приходит в дол Божий,—как другой, без внутренняго благо­честия, приносит жертвы,—как третий, как-бы во сне (не­ясном сердечном побуждении) дает обет Богу п не исполняет его, навлекая тем на себя гнев Божий (4, 17—5, 1—6). 

Об обетах некоторые говорят: можно ли сметь входить таким образом как бы в условия с Богом? – Конечно, это не удобно для тех, которые смотрят на обеты таким тяжелым, недоверчивым взором; но не так для верующих Божию снисхождению. Человек, ничтожный пред Богом, и особенно грешный, не мог бы существовать и минуты без Божия к нему снисхождения. Но Бог снисходит; мысль о снисхождении Божием одушевляет веру, вера дерзает, и в простоте пользуется снисхождением Божиим. Патриарх Иаков с одним жезлом идет в чуждую страну, и полагает обет: «аще будет Господь Бог со мною... и даст ми хлеб ясти, и ризу облещися, и возвратит мя здрава; ...от всех, яже ми даси, дясятину одесятствую Тебе» (Быт. 28:20-22). И Бог приемлет обет; и возвращает Иакова здрава, В рукописи автора сначала этого слова не было.  с семейством, богатством, рабами, стадами, в двух полках.
Впрочем, о произвольных обетах говорим для того, чтобы показать в них союз веры с благодатию, а не для того, чтобы убеждать к ним. Это дело благого произволения. Только то необходимо, чтобы данный обет исполнен был верно. «Аще обещаеши обет Богу», учит премудрый Соломон, «не умедли отдати его» (Еккл. 5:3).
Есть обеты, которые не произволение наше полагает, но которые долг от нас истребовал: – христианский обет веровать в Бога и Христа и соблюдать заповеди Божии, верноподданнический обет быть верными до смерти Царю и повиноваться законам Его. В исполнении сих да будем непрестанно бдительны и усердны. Только при исполнении сих необходимых общих обетов, и особенные произвольные обеты всеблагий Бог приемлет в Свое благоволение, и благословляет оные утешительными и благотворными событиями В рукописи автора здесь поставлено было: «Аминь». Следующее отделение – все до конца приписано карандашем после. .