Толкование на группу стихов: Еккл: 3: 14-14
От вечных же и нетленных дел, которые Бог твердо определил, невозможно ни отнять чего-либо, ни прибавить. Посему для всякого, кто бы он ни был, они страшны и вместе с тем достойны удивления.
Книга Екклеcиаста, Глава 3, стих 14. Толкования стиха
Толкование на группу стихов: Еккл: 3: 14-14
Следующее можно сказать при возведении к духовному и возвышенному смыслу: воистину невидимые существа, которые вечны, суть первые творения Бога, а подвластные времени и наблюдаемые - вторичны, и обладают преходящими свойствами, и живут через посредство тех: ибо произошли они сообразно с человеком, который по естеству незрим - по душе и внутреннему человеку. И нельзя о видимом мире говорить, что он - изначальное творение Бога, ибо Бог создал его, но ради других существ.
***
Бог создал тварный мир, дабы от величия красоты созданий получали представление о том, что есть Бог1. И Он осуществляет управление и промысел обо всем целом, чтобы, видя, что весь мир живет под устроительным началом Предводителя, Промыслителя, Правителя и Царя, мы приобрели представление о том, что существует некий Властитель мира. Итак, если видишь корабль, правимый кормилом и выдерживающий прямой курс, то приобретешь представление о кормчем, даже если он и не показывается. И колесницу увидев, несущуюся направленно, получаешь понятие о колесничем. Так и по делам познается Создатель, и по порядку Его промысла.
Источник
Комментарии на Екклесиаста 86.27, 145 TLG 2102.047, 87.6-10.Примечания
- *1 Ср. Прем. 3:15.
Источник
Комментарии на Екклесиаста 88.29, TLG 2102.047, 88.29-89.7.Толкование на группу стихов: Еккл: 3: 14-14
Познал я, что все, что сотворил Бог, то будет вечно, к тому не может быть прибавлено и от того не может быть убавлено: и Бог сотворил, чтобы боялись от лица Его.
Нет ничего в мире, что было бы новое. Движение солнца и перемены луны и земли, увядание или развитие деревьев получили начало и определены с началом самого мира. И Бог все устроил в известном порядка и определил стихиям мира служить для потребностей человеческих, для того, чтобы люди, видя это, уразумевали, что есть Промысл и страшились от лица Божия, из равномерности движения, порядка и постоянства вещей уразумевая Творца. «Невидимая бо Его от создания мира творенми помымляема видима суть, и присносущная сила Его и божество» (Рим. 1:20). Если мы захотим, отделив предшествующую мысль, читать как бы с начала нового отдела: «И Бог сотворил чтобы боялись от лица Его:» то смысл такой: Бог все сотворил, чтобы люди боялись изменять в другую сторону то, что Он однажды распределил. И прекрасно определил мысль, сказав, чтобы боялись от лица Его; «ибо лице Господне на творящия злая» (Пс. 33:17)
Толкование на группу стихов: Еккл: 3: 14-14
Ничто само по себе ни хорошо ни дурно, ни приятно, ни противно, но бывает таким или другим смотря по обстоятельствам времени. Проповедник развивает эту мысль, показывая, что самыя явныя противоположности имеют свое время, т. е. по обстоятельствам могут быть хорошими или худыми, уместными пли неуместными (3, 1—9). Поэтому если человек трудится над чем либо (10), то вопрос еще—выбрал ли он надлежащее время, в которое труд его может быть уместным, так как может статься, что труд его доставит ему только одни мучения (10), поелику Бог приспособил все только к известным обстоятельствам времени, между тем как в сердце человека Оп вложил стремление простирать свои взоры вдаль и трудиться в виду будущаго, так что человек вследствие этого не понимает дела Божия (11). Отсюда следует, что человек ничего не сделает лучше, как если станет веселиться, т. е. во всякой вещи искать приятную, утешительную сторону и делать добро, потому что от последняго зависит, чтобы Бог даровал ему ■ возможность наслаждения (12. 13). Ибо Бог создал все совершенным само по себе и безконечным в вечном круговороте (14. 15). Если же кто против этого возразит, что в мире часто случается неправда вместо правды (16), то нужно помнить, что в свое время наступит суд Божий над праведными и нечестивыми (17). Даже и в том случае если бы и сомнительно было, имеет ли человек преимущество пред животными и безсмертен ли дух человека, правило о благочестивом наслаждении радостями жизни было бы несомненно верным (18—22).
Источник
Толкование на группу стихов: Еккл: 3: 14-14
благоговели. Т.е. признавали и почитали Бога как суверенного Господа.
Толкование на группу стихов: Еккл: 3: 14-14
В начале 3-ей главы Екклезиаст говорил о постоянстве и неизменности законов, управляющих человеческой жизнью. Теперь он говорит о них определеннее. Законы эти являются выражениями вечной и неизменной воли Божией. Человек бессилен что-либо прибавить к ним или отбавить от них. В том и заключается цель Божественного промысла, чтобы показать людям их полную зависимость от Бога и, таким образом, научить их страху Божию.
