Книга Екклеcиаста, Глава 12, стих 6. Толкования стиха

...и ни серебро, собранное в сокровищницу, ни золото испытанное больше не принесут им пользы. Ибо великий удар постигнет все до кувшина, стоящего у источника, и колеса колесницы, которое случайно оставлено в колодце, когда положен будет конец течению времен и мимоидет уготовляемая водою жизнь века сего, приносящего омовение.

Следует в Писании понимать под золотом духовный разум; и если под серебром понимать слово произнесенное, то золото здесь - то, что мыслится, а кувшин - разум управляющий, хранилище и вместилище золота. Если же серебряная цепочка означает слово и божественное Писание, то следует представить, что речения, находящиеся в соответствии друг другу, образуют сплетение и что значение одних переплетается со значением других.
*** Иные могут пить из источника без использования сосуда. Ревекка - крепость блага, совершенное учение, - сойдя к источнику, кувшином зачерпнула воды, дабы напоить раба, испытывавшего жажду; сама же из этого источника испила, не пользуясь кувшином¹. «Отчасти известное» и «отчасти прореченное» - сосуд, наполненный из источника. Когда же то, что отчасти, прекратится (1 Кор. 13:10), разбивается кувшин (ср. Еккл. 12:6). И не пропадает, но с источником воссоединяется. Таким же образом и в этом месте, когда уже нет надобности в том, чтобы пить из сосуда, поскольку Спаситель напоил и сотворил во чреве пьющего реки воды живой (Ин. 7:38), - тот, кто имеет в себе источник воды живой, не нуждается в сосуде.

*** Можно понимать колодезь из сопоставления: коль скоро кувшином черпают из источника, то и из колодезя воду поднимают колесом. Итак, когда уже нет надобности в том, чтобы поднимать воду таким способом, тогда обрушится колесо над колодезем (ср. Еккл. 12:6).

(6-8) Доколе не порвется серебряная цепочка, и не возвратится золотая повязка, и не разобьется кувшин у источника, и не обрушится колесо над водоемом. И возвратится прах в землю свою, как был, и дух возвратится к Богу, Который дал его. Суета сует, сказал Екклезиаст, все суета.    Возвращается к прежнему, и после большого отступления, (вставленного с того места, где говорит: «и помни Создателя твоего во дни юности твоей: доколе не придут дни злобы и доколе не померкнет солнце и луна» и прочее «в день, в который поколеблются стражи дома»), начатую мысль заключает теперь подобным же окончанием, говоря: «доколе не порвется серебряная цепочка» и не произойдет то-то и то-то. Серебряная цепочка означает эту светлую жизнь и дыхание, которое дается нам с неба; а возвращение золотой повязки обозначает душу, которая возвращается туда, откуда сошла. Далее, два дальнейшие выражения — сокрушение кувшина над источником и разбитие колеса над водоемом — суть метафорические символы смерти. Ибо как кувшин разбитый перестаёт черпать, и колесо, которым из пруда, водоема и колодцев поднимается вода, если будет разбито или, как поставили Семьдесят толковников, «запутается в своей верёвке», то прерывается пользование водою: так и тогда, когда будет порвана серебряная цепочка и поток души возвратится к источнику, человек погибнет, или, как яснее говорится далее: «возвратится прах в землю свою, откуда взят, а дух возвратится к Господу, Который дал его». Из этих слов оказываются весьма достойными смеха те, кои думают, что души сеются с телами и рождаются не от Бога, а от душ родителей. Ибо, если плоть возвращается в землю, а дух возвращается к Богу, Который дал его, то очевидно, что Бог есть производитель душ, а не люди. Изобразив смерть человеческую, прекрасно повторяет начальные слова своей книги и говорит: «суета сует, сказал Екклезиаст, все суета». Ибо, если весь труд смертных, о котором рассуждалось во всей этой книге, сводится к тому, что прах возвращается в землю свою, а душа возвращается туда, откуда взята: то трудиться в веке сем и добиваться того, что не принесет никакой пользы — дело великой суеты.

Это пришествие Господне и конец мира предвидел Екклесиаст, который говорит: Веселись, юноша, в юности твоей, и далее: Удаляй печаль от сердца твоего, и уклоняй злое от тела твоего (Еккл. 11:9,10). И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни (Еккл. 12:1); доколе не померкли солнце и свет и луна и звезды, и помрачатся смотрящие в окно (Еккл. 12:2-3), - силу зрения означая этими словами; доколе не порвалась серебряная цепочка (Еккл. 12:6), - разумея под этим расположение звезд, ибо они представляются сребровидными; и не разорвалась золотая повязка (Еккл. 12:6), - означая тем златовидное Солнце, ибо подобное повязке есть известное растение, имеющее многие со всех сторон ветви с листьями, подобные лучам. И восстанут по крику петуха (Еккл. 12:4), и высоты будут им страшны, и на дороге ужасы (Еккл. 12:5). Что же узрят? Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена (Мф. 24:30, Зах. 12:12). Что же будет по пришествии Господа? Зацветет миндаль, и отяжелеет кузнечик, и рассыплется каперс (Еккл. 12:5). Зацветающий миндаль показывает, как говорят толковники, что прошла зима. Тела наши по прошествии зимы будут цвести цветом небесным.

Серебряная цепочка, золотая повязка (? в оригинале — «чаша»). Слово, обозначающее чашу, встречается также в Зах. 4:2,3, где оно относится к чашечке светильника. Некоторые исследователи полагают, что речь идет о драгоценной золотой чаше, подвешенной на серебряной цепочке, и если цепочка порвется, чаша разобьется вдребезги. Это символизирует процесс старения и смерти. Иосиф Флавий оставил описание золотого светильника, подвешенного на золотой цепи в иудейском храме в Леонтополисе в Египте. Кувшин у источника, колесо над колодезем. Оба предмета ассоциируются с колодцем или водоемом. Колесо, по–видимому, представляет ворот, с помощью которого поднимают ведро из колодца, хотя такие приспособления не были широко распространены. С другой стороны, слово, переведенное как «колесо» (galgal), может относиться к котлу. Такое толкование основано на его сходстве с аккадским понятием gulgullu, которое, вероятно совсем не случайно, означает еще и «череп».

золотая повязка. Разбитые сосуды и порванные цепочки символизируют бренность человеческого тела, усиливающуюся с наступлением старости.

Образно описывается самая смерть. «Порвалась серебряная цепочка и разбилась золотая чашечка» (в русской Библии неправильно — повязка; еврейское слово означает предмет круглой формы, чашечку для елея, как Зах. 4:2), т. е. порвалась нить жизни, не стало источника света и тепла; жизнь погасла. Следующие два образа дают другой символ смерти, именно: ломается колесо над колодцем и разбивается бадья у источника. Оба образа означают, вероятно, прекращение деятельности сердца, кровообращения и дыхания.