Книга Екклеcиаста, Глава 12, стих 14. Толкования стиха

Стих 13
Стих 1
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Еккл: 12: 14-14

Воскресение обещано не мученикам только, но и всем людям, праведным и неправедным, благочестивым и нечестивым, чтобы каждый получил по достоинству. Ибо всякое дело, - говорит, - Бог приведет на суд; и все тайное, хорошо ли оно, или худо.

Источник

Апостольские постановления 5.1.7, TLG 2894.001, 5.7.20-25.

Толкование на группу стихов: Еккл: 12: 14-14

Бог, хотя и долготерпелив, но и правосуден Хотя и не всегда бывает заметно это, однако суд Божий постигает всякаго грешника, иногда, правда, поздно, даже в самый час смерти, как это было с упоминаемым в евангелии неразумным богачем. Но некогда наступит также день всеобщаго суда, в который Бог будет судить всю вселенную по правде Своей и всех людей по истине Своей. Этот день имеет в виду Соломон, когда говорит: «ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо». Он будет днем воздаяния: для людей грешных — днем гнева и наказания, а для подвизавшихся в вере и добрых делах — днем радости и блаженства. Этот всеобщий суд Божий и указанные выше примеры ясно позывают нам существо и проявление божественнаго правосудия. Полный годичный круг кратких поучений, составленных на каждый день года

Толкование на группу стихов: Еккл: 12: 14-14

...с другой стороны, убедить себя в том, что все потом подвергнется суду, и каждый по заслугам получит воздаяние за свои дела как добрые, так и дурные.

Толкование на группу стихов: Еккл: 12: 14-14

См. комм. к Еккл. 12:13.

Толкование на группу стихов: Еккл: 12: 14-14

Эта приписка сооответствует предисловиям в наших кни­гах. Автор высказывает здесь цель книги, повод к состав­лению ея и задачу ея. Проповедник, составивший книгу, был мудрым не для одного только себя, но у него было стремление сообщать евоп познания и народу, и вследствие этого он, много испытавши и изледовавши высказал много мудрых изречений (9). При этом он руководился стремлением найти с одной стороны прекрасную форму для своих мыслей, а с другой— высказать истину, и таким образом написал предлежащее со­чинение (10). Высказанныя и записанныя в книге наставления мудрых имеют важное значение: оне, подобно иглам, побуждают людей к добру и, подобно вбитым гвоздям, утверждают в добре, служа результатом долгих изследований многих лиц. Но во всяком случае необходимо прежде всего самообучение и испытание, а не одно слушание изречений и сочинений других. Если бы человек нс стремился к самообучению, а желал бы все черпать от других, то изданию книг и проповедям не было бы конца (11. 12). Чтобы устранить наконец всякое недоразумение касательно высказаннаго в книге учения, автор кратко и ясно указывает границы, в каких нужно держаться учения его о наслаждении жизнию: нужно бояться Бога и соблюдать Его заповеди, потому что в этом все для человека и потому что всякое дело Бог приведет на суд, даже тайное, хорошо ли оно, или худо (13. 14).



Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 192

Толкование на группу стихов: Еккл: 12: 14-14

Мысль об окончательном суде Божием, по выражению одного комментатора, есть та нить Ариадны, которая вывела Екклезиаста из лабиринта его скепсиса. Ни для мрачного уныния, ни для легкомысленного наслаждения жизнью нет места там, где есть глубокая вера в Божественное воздаяние.
Preloader