К Римлянам послание ап. Павла, Глава 8, стих 24. Толкования стиха

Этот диссонанс между статусом наследников Божиих и непрекращающимися страданиями необходимо переносить с терпением и упованием.

«Ибо мы спасены в надежде». Мы уже спасены, уже получили спасение, когда поверили в Иисуса Христа, Сына Божия, в Его Отца и Святого Духа, когда поверили в искупительную жертву. Мы получили спасение в особом чине — Таинстве Крещения. Некоторые полагают, что нужны какие-то особенные чины, но нет, необходимо лишь обычное Таинство Крещения. Это чин получения спасения. Это подарок спасения, и наша задача в том, чтобы его удержать. Потому и сказано, что мы спасены, но спасены в надежде. Ведь мы еще не воскресли во плоти, нашему телу предстоит умереть, а потом уже оно будет восстановлено. И еще потому в надежде, что у нас пока нет гарантии спасения. В том смысле, что нет гарантии, что мы не отпадем от спасения. Часто люди говорят: «Как бы мне спастись?» Да очень легко. Поверь согласно Никейскому Символу, приди в православный храм, раскайся в своих грехах, прими Святое Крещение — и ты спасен. Все, больше ничего не надо. Другое дело, как удержать спасение, не потерять его. Наша задача не заработать что-то новое, а удержать, что мы уже получили. В этом очень важная разница. Многие люди бегают всю жизнь непонятно за чем. Да у тебя уже есть. Держи!

Святитель Феофан добавляет: «Приводит причину, почему, получив начаток, сетуем. Потому, что не все еще получили. Получили часть, как верный задаток, а окончательное, совершенное, еще чается, хоть несомненно знаем, что и оно уже принадлежит нам; но как оно крайне хорошо, то не можем не болезновать, томясь желанием поскорее получить его, как в другом месте о себе говорил Апостол, что горит желанием разрешиться от тела и быть со Христом (см.: Флп. 1:23)»¹. Умри кто сейчас в праведности, получит спасение. Однако мы еще не умерли, спасения не получили, не воскресли во плоти, поэтому и жалко, ибо хочется всего и сразу. Потому, по слову апостола Павла, мы и страдаем, что не все получено. Маловато будет.

А почему Бог так устроил? Святитель Феофан Затворник объясняет очень интересно: «Многое уж получили, — получили отпущение грехов, силу побеждать грех и очищаться от страстей, сыновнее дерзновение пред Богом, сподобляемся особенных Божиих всеублажающих присещений и даров. Но это еще не все. Окончательное явится в светлости воскресения и соцарствовании со Христом. Сего-то лучшего упованием ждем. Но почему так устроено и обстановлено дело нашего спасения? Это по свойствам немощной природы нашей. Дай все в руки, мы тотчас все размотаем»¹. Действительно, если все дать человеку в руки, что получится? Он все разметает. Поэтому Господь приучает нас постепенно: «Вот тебе маленький подарочек, а коли сделаешь, получишь большее». Как обращаются с детьми, так и Бог поступает с нами. Дает немножечко, что в действительности больше, чем все существующее на планете, а дальше будет еще больше.

Святитель Феофан завершает мысль: «А когда часть дана и сказано: если будешь верен, то получишь лучшее, столь лучшее, что и вообразить того не можешь; то это держит нас в должном строе и в напряженном искании и исполнении условий, под которые поставлено получение того лучшего»¹.

«Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться?». Понятно, что нам не на что было бы надеяться, если бы мы уже все получили. Мы все время говорим о надежде. Каждый раз на любой службе мы молимся: «Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе». И отвечаем священнику: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу». Таким образом мы свидетельствуем, что еще не все получили. Когда слышим эти слова, мы должны напоминать себе, что раз Христос — наше упование, следовательно, нам обещано большее. Нам надо к большему стремиться, большего желать, а не довольствоваться тем, что есть. «Будь доволен тем, что имеешь» — это не христианский лозунг. Христианский лозунг таков: «Хочу большего. Большей славы». Вот христианская позиция. Нужно желать богатств в нетленном мире, да побольше. Это нормальный христианский подход, христианский вкус. Помните, когда брат царя Гундофара увидел небесный дворец, он сказал апостолу Фоме: «Хочу такой дворец, а на земле, пожалуйста, бери все что угодно. Мне не нужно»? Точно так же и мы стремимся к большему, нетленному, вечному, и желательно поскорее. Главное — не потерять, и не только то, что обещано, но и больше обещанного. А для этого надо и потрудиться больше. Вот нормальный христианский подход, а у нас — нытье. Эта квелость совершенно не свойственна настоящим христианам.

спасены в надежде - Дар спасения сохраняется и осуществляется лишь тогда, когда верующий осознает полную зависимость своей жизни и судьбы от Бога (ср. 8:26-28).

Мы верим, что наши тела сделаются сильнее тления и смерти. Но это лежит у нас в уповании, не как уже присутствующее, но как то, что обязательно сбудется.

***

(V) Мы верим, что и нашим телам надлежит стать сильнее смерти и тления, но отложено это для нас в надеждах не как то, что уже имеется, но что непременно и всячески будет, и ждём мы этого, перенося страдания в терпении, чтобы улучить столь священный дар.

Чем далее, тем более и более Апостол входит во все самые сокровенные отношения, определяя различный смысл и значение их в язычестве и Христианстве. Таково напр. отношение к природе, и при том как неодушевленной, так и одушевленной, к которой Апостол присоединяет и всех людей, как более сознательно стонавших от ненормальности своего состояния. Сюда же включаются стоны и Христиан, хотя они совершенно различны от других стонов, ибо соединены с ясною надеждою: надежда наша на будущую славу имеет основу свою в том, что мы получили дар Святого Духа, прощающий наши грехи, подающий силы к борьбе с ним, мир совести, – сыновнее дерзновение. Все это есть достаточное ручательство того, что и все прочее, на что уповаем мы, в спасении даруется нам, на что мы уповаем по вере в Спасителя нашего. Св. Иоанн Златоуст говорит: «не должно здесь искать всего, но надеяться. То одно и приносим в дар Богу, что верим Ему, когда обещает будущие блага. Это есть единственный путь ко спасению. Если потеряем сей путь, потеряем все принесенное нами в дар Богу... Что спасло тебя? Одна надежда на Бога, одна вера в обещанное и дарованное Богом... А если надежда спасла тебя, храни ее и теперь. поелику она доставила тебе столько благ, то очевидно не обманет тебя и вперед. Если найдя тебя мертвым, погибшим, пленником, врагом, она сделала тебя другом, сыном, свободным, праведным, сонаследником, доставила тебе блага, каких никто никогда не ожидал; то после такой щедрости и благосклонности ужели оставит тебя впоследствии?... Если всего будешь искать здесь, то к чему тогда и надежда? Надежда и есть твердая уверенность в будущем... Бог венчает надеющегося, как следовало бы увенчать того, кто трудится, переносит бесчисленные напасти».

мы спасены в надежде. Родовые муки (скорбь и печаль о теперешнем состоянии вещей (Рим. 7:24, 25; Рим. 8:18, 36) - проникнуты не разочарованием и горечью (Рим. 5:5), а упованием, терпением (ст. 25).