К Римлянам послание ап. Павла, Глава 2, стих 29. Толкования стиха

...Потому апостол пишет, что то обрезание истинно, «которое в сердце, по духу (в Духе Святом), а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога». Нужно чтобы похвала была не от людей (внешние обряды сделал и все нормально), а от Бога. Похвала должна быть от Бога за выполненные заповеди, а не за внешнее хранение закона.

Таким образом, апостол Павел судит евреев, как он раньше судил язычников, и показывает, что все человечество виновно перед Богом, что грех лежит на всех людях, но не потому, что Богу так захотелось. Люди нередко спрашивают: «Почему же Бог такой жестокий тиран? За что же Он всех в ад-то отправляет? Как Он неправильно поступает!» Слышали, может быть, такие рассуждения? Апостол же возражает: «Нет, давайте разберемся конкретно, почему Бог отправляет в ад. Тот безобразничает так-то и так-то. Этот безобразничает иначе. Разве есть ему оправдание? Нет». Все сами виноваты, они сами нарушили волю Божию. Они поступили по-злому, а Бог не может смириться со злодейством. Знаете, что есть вещи, которые Бог не может сделать? Нравственно не может сделать, по душе не может сделать. Он никогда не станет мириться со злом.

Вот святой Павел и показывает, что язычники виновны перед Богом в том, что из неблагодарности стали служить творению вместо Творца. Отсюда пошло множество беззаконий, безобразий и просто немыслимых грехов. Иудеи, имея закон, его не выполняли. Они тоже виновны перед Богом. И нельзя сказать, кто виновен больше, а кто меньше. И те и другие страшно виноваты перед Богом. И те и другие нуждаются в спасении. Апостол Павел просто объясняет, что нет людей, которые спаслись бы своими силами. Это как раз ответ на современные инсинуации, почему бедный-несчастный папуас из Новой Гвинеи не спасется. Потому и не спасется, что он людоед. Кушать людей не надо, понимаете? Нехорошо это. И он сам знает, что это нехорошо, так как ему об этом говорит совесть. Он же совесть заставляет молчать. Вот и все. Зная, что делает зло, он продолжает делать, а потому не спасется. Почему индуист не спасется? Он знает, что нехорошо кланяться деревяшкам. Совесть ему подсказывает, что нельзя кланяться тому, кто не создавал мир. Он это знает, но не хочет следовать совести, потому что удобнее поклоняться тому, кого можно напоить, подкормить кашкой, подкупить, палочкой побить. Словом, с кем можно заключить прагматичный договор. То есть все люди виноваты перед Богом по причине элементарной греховности.

Говорят: «Вон правильный человек, который может сам спастись». Я соглашусь со всеми этими разговорами, если вы мне покажете такого человека. Соглашусь с возможностью спасения без Христа при условии предъявления мне такого человека. Покажите. Очень даже любопытно посмотреть. Сократ, например, все время слушался беса. Так и говорил: «Демон есть у меня, который регулярно советует мне делать то или се». Кстати, плоды известны: демон довел его до самоубийства.

Голос Божий звучит во всех, и, что самое интересное, все его слышат. Однако слышать и слушать — это совершенно разные вещи, как мы можем заметить даже по себе. Очень часто слышишь, но предпочитаешь не слушать. Совесть одно говорит, а ты отмахиваешься: «Замолчи, пожалуйста. Отстань, надоела уже просто. Пристала ко мне и повторяешь одно и то же. Я пожить хочу в свое удовольствие, а ты лезешь ко мне со своими заповедями». Есть много разных способов, как заглушить совесть. Так что слышать-то все ее слышат, потому никто и не отвертится на Страшном Суде. Никто не скажет: «Я не слышал, а потому и не мог исполнить». Да слышал ты, все слышали. И вот в третьей главе будет подробно объясняться, каким образом нам дается спасение.

Но что сказать о священном ветхозаветном таинстве обрезания, на которое, как кажется, возлагали иудеи все свои надежды? И оно бесполезно для них без исполнения закона, отвечает Апостол. «Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием», и наоборот: «если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание… Ибо не тот иудей, кто таков по наружности, … но тот, … кто внутренно таков, и то (есть истинное) обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога». Так самые преимущества иудеев, которые, впрочем, не рачением их приобретены, но суть дар Божий, оказались не только для них бесполезными, но еще служат к увеличению их наказания (Златоуст, Изъясн. посл. к Рим., стр. 103).

Преимущества, коими гордились Евреи, – ни к чему, при их жизни, противной назначению их. Видимым и в то же время самым глубоко-таинственным знаком принадлежности Евреев Богу было обрезание; но многие при этой видимости и оставались, не исполняя закона с его существенными заповедями. Противопоставляя этого рода Иудеям – язычников, живущих сообразно внушениям естественно-нравственного закона, в котором по существу нет ничего противного закону, данному Иудеям, Апостол находит, что как в первом случае обрезание есть – необрезание, и, следовательно, как Иудей по названию может быть по жизни хуже язычника, так и язычник не обрезанный может быт по жизни лучше Иудея, а потому он может заслужить похвалу от Бога, как и хорошие Иудеи, которые соответствуют своему званию и избранию, которые по духу веры и жизни истинные Израильтяне. Показавши раньше, каковы были Евреи, Апостол Павел теперь указывает, каковы они должны быть, чтобы удостоиться Царствия Божия. Они должны приобрести «обрезание в сердце». По словам еп. Феофана «обрезанное сердце есть сердце чистое и непорочное, свободное от всего греховного и преисполненное святых чувств и расположений». Но кто может иметь такое сердце вне Христианства? Таким образом, как язычников, так и Иудеев Ап. Павел одинаково располагает к принятию Евангельского учения – прежде всего представлением неудовлетворительности их нравственно-религиозного состояния и потом великою ответственностию за него пред Богом.

тот Иудей. Членом народа завета Божия становятся через действие Духа, Который приводит к жизни, устремленной к Богу, а не посредством "обрезания, которое наружно" (ст. 28) и "по букве".