К Римлянам послание ап. Павла, Глава 16, стих 3. Толкования стиха

Приветствие Прискилле и Акиле означает, что они вернулись в Рим. Из светских источников нам также известно, что эдикт Клавдия об изгнании иудеев из Рима после смерти императора утратил силу.. .

Во вторую очередь апостол Павел приветствует Прискиллу и Акилу. Причем интересно, что на первом месте стоит жена, а на втором — муж. Акила — муж, а Прискилла — жена. Это так, потому что Прискилла была даже более активной в деле проповеди, чем ее муж, но при этом ее активность никак не мешала ни тому, что их дом был построен во Христе, ни чему-либо другому. Напротив, ее активность шла на пользу Евангелию Христову. Это к вопросу о том, должны ли православные женщины в обязательном порядке быть «клушами». Нет, кто-то должен заниматься только домом, у кого есть такой талант, а кто-то должен заниматься активной внешней деятельностью. Господь благословляет и то и другое, ибо Ему угодно, чтобы человек поступал по заповедям Божиим, а не был скован некими внешними рамками.

Прискилла и Акила были родственниками апостола Павла. Они упоминаются в Книге Деяний святых апостолов. Акила был родом из Понта, то есть с побережья Черного моря. Вместе с женой он жил в Риме, а во время волнений при императоре Клавдии был изгнан вместе с другими евреями. Волнения случились из-за того, что пришли первые проповедники Евангелия. Это породило споры между иудеями. Потом, когда Клавдий умер, Акила и Прискилла вернулись обратно в Рим, и теперь апостол Павел их приветствует.

Павел называет их споспешниками, так как они помогали ему в деле благовествования. Более того, он говорит так: «Они за душу мою свои шеи подставляли». Акила и Прискилла не просто помогали апостолу, но заступались за него так, что готовы были отдать за него свои жизни. Впрочем, благодарит их не только он, но все Церкви из язычников. Их проповедь распространилась не только на Римскую Церковь, но забота их касалась и других Церквей из язычников. Акила и Прискилла не только сами проповедовали Евангелие и помогали другим проповедникам, но еще и старались заботиться обо всех Церквах из язычников. Они не были замкнуты на какой-то местной общине. Их интересы распространялись на всю вселенную, как и у апостола Павла.

Прискилла и Акила - супружеская пара, переехавшая в Коринф из Рима после эдикта императора Клавдия об изгнании иудеев (см. Деян. 18:2) и помогавшая Павлу в трудных обстоятельствах.

Вслед за Фивой Павел упоминает двух лиц, о которых нам известно из книги Деяний:

Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе (которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников), и домашнюю их церковь (Рим. 16:3-4).

В Деяниях об Акиле и Прискилле говорится как о супружеской паре, изгнанной из Рима императором Клавдием и временно поселившейся в Коринфе. Они были изготовителями палаток, и Павел «пришел к ним; и, по одинаковости ремесла, остался у них и работал» (Деян. 18:1-3). В Первом Послании к Коринфянам упоминаются «Акила и Прискилла с домашнею их церковью» (1 Кор. 16:10), что указывает на их пребывание в Коринфе. К моменту написания Павлом Послания к Римлянам они, судя по всему, были снова в Риме.

Выражение «домашняя церковь» нередко трактуют как указание на группу христиан, собиравшихся в частном доме Barrett С. K. The Epistle to the Romans. P. 259.. Однако более вероятным представляется, что под «домашней церковью» Павел понимает семью вместе с домочадцами. По словам Иоанна Златоуста, Акила и При- скилла «были настолько добродетельны, что обратили дом свой в церковь, так что все их домашние сделались верующими, и дом их был открыт для всех странников» Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Римлянам 30,3 (PG 60, 664). Рус. пер.: С. 838..

Глава 16 начинается с рекомендации Фивы, по всем данным, подательницы послания, и содержит очень многочисленные приветы, в первую очередь, членам Римской Церкви (стт. 3–16а). Мы судили по тем именам, которые ап. Павел называет, о составе Римской Церкви и пользовались этим материалом для построения гипотезы о ее происхождении. В ст. 16б он посылает привет от всех Церквей Христовых. Возможно, что с ним были в это время те представители Церквей (ср. Деян. 20:4), через которых должен был осуществиться контроль жертвователей над расходованием собранных сумм (ср. 2Кор. 8: 18–21). Нельзя не отметить, что некоторые из имен стт. 21–23 встречаются и в списке Деян. 20:4. Но члены Коринфской Церкви, Гаий (ср. 1 Кор. 1:14), Ераст и Кварт, упоминаемые в ст. 23, в свиту Апостола, должно быть, не входили. Их упоминание объясняется тем, что ап. Павел писал Рим. в Ахаии. Из указания ст. 22 нужно заключить, что при составлении Рим. секретарем Павла был Тертий. Стт. 17–20, отделяющие общий привет ст. 16б от перечисления тех людей, от которых этот привет, по всей вероятности, исходил, представляют собою отступление. Мы уже имели случай на нем останавливаться. Вполне возможно, что оно вызвано не сведениями, полученными ап. Павлом о Римской Церкви, а горестными переживаниями самого Апостола в Коринфе.

О многих лицах, которым посылает Апостол личные приветствия, и из которых очевидно многие были известны ему лично, история не сохранила нам никаких известий. Судя по именам, должно сказать, что это были по преимуществу лица из Греко-Римского мира, но может быть некоторые из них, будучи из Евреев, носили, по обычаю того времени, Греческие и Латинские имена.

Об Акиле и Прискилле известно, что это были благочестивые супруги из Евреев, изгнанные из Рима при императоре Клавдии. Они некоторое время жили в Коринфе и Ефесе (1 Кор. 16:19), где у них Ап. Павел находил себе всегда радушный прием и защиту от врагов (Деян. 18). Явившись снова в Рим, они, как люди испытанные, смело принимали у себя Христиан для собраний, что вероятно и подало повод Апостолу говорить об их домашней церкви. По свидетельству св. Димитрия Ростовского, Акила был поставлен Ап. Павлом во епископа и отправлен снова на Восток, где он много помогал Тимофею, во 2 послании к которому находится предсмертный привет Акиле от Ап. Павла (2 Тим. 4:19). Память его ублажается 14 июля.