К Римлянам послание ап. Павла, Глава 16, стих 18. Толкования стиха

«У этих людей, — пишет апостол Павел, — на языке всегда Господь, но они выдумывают о Нем то, чего Он не делает. Они действуют при помощи красивых слов, при помощи красноречия и сладкоречия, но на самом деле у них все служит для их самодовольства, чтобы они жили в достатке, довольные и полностью обеспеченные. Они работают на свое чрево».

Святитель Феофан толкует: «Работают же они чреву своему, чем означается, может быть, вообще самоугодие, забота жить в довольстве и покое. Как самый беспокойный у нас тиран — желудок, то самоугодники больше всего заботятся о том, чтобы напхать его и заставить молчать. Имея в виду сию немощь, Апостол и сказал, что они только чреву своему работают. Желудок движет их; они и круговращаются всюду, изобретши легкий способ к прибыли — распространение ложных учений, на которые, надо сказать, повсюду очень падок простой народ»³⁶⁰.

Один из лжеучителей — Рон Хаббард — писал, что если ты будешь заниматься бизнесом, то заработаешь сто тысяч, а если изобретешь новую религию, то заработаешь миллионы. Это та самая логика, которую обличает в этом отрывке апостол Павел, когда люди ради желудка и скверного прибытка распространяют ложное учение, чтобы таким образом обмануть простых людей. Именно на них лжеучителя специально действуют, желая обмануть беззлобных, чтобы стать обеспеченными людьми.

Хорошо пишет святитель Феофан Затворник: «Приходят под покровом благочестия, облекаются в тайну, шепотом, будто на ухо, начинают вбрасывать в беседу непонятные слова, чтоб раздражить любопытство»¹. Кстати, в другом месте святитель Феофан говорит, что чем больше в речи непонятных слов, тем глупее теория, которая этой речью излагается. Тут прямая связь. Мудрые теории излагаются простыми словами. Им не нужно сложных слов.

Читаем далее: «Когда же внимание возбуждено, прибавляют льстивые речи к слушающим и между этим вливают яд зломыслия и уловляют в сети свои простейших»¹. Начинают внушать: «Вы все правильно делаете. Ваша жизнь вообще хорошая. Церковь готова принять все, что вы делаете. Мы полностью со всем согласны. Вам нравится — делайте. Мы не против». Знакомая картинка? Не встречали таких людей?

Завершает свою мысль святитель так: «Средство, какое они употребляют, Апостол назвал: слова, приятные для слуха и льстящие сердцу»¹. А святитель Иоанн Златоуст дополняет: «Как же теперь не стыдно рабу Христову иметь учителями рабов чрева?»². «Подумайте, — говорит апостол, — кого вы слушаете? Не слушайте их».

Кстати, заметьте, очень важно: святой Павел подчеркивает, что для ереси наиболее уязвимы именно простые люди. Некоторые думают, что ересь — это удел интеллигентов. Интеллигенты, может быть, и уязвимы для ереси в том смысле, что они становятся ересиархами, то есть изобретателями ереси, а вот рядовыми еретиками делаются именно простые люди, необученные тайнам веры, не знающие хорошо Православия, учения о Святой Троице, о Богочеловеке Христе, о спасении. Невежество, подчеркну, является греховным состоянием. Некоторые думают: «Нам ничего знать не надо. Главное, добрые дела делать». Помните, что такой человек — открытая мишень для лжеучителей. Его захватят. Подумайте, откуда такое нашествие сект? Почему огромное количество людей в 90-е и 2000-е годы пошло в секты? Из-за невежества и нежелания узнать истину от Церкви. Поэтому берегитесь невежества, оно — страшное зло. Необходимо знать Откровение Божие и учение Церкви, иначе вас поймает вор.

Речь может идти о каких-то конкретных людях, известных Павлу, которые еще не пришли в римскую общину. Возможно, это те, кто учил соблюдать иудейские пищевые запреты или высказывал другие идеи, противоречившие учению Павла.

Заключительные разделы Павловых посланий нередко содержат списки лиц, которым или от которых Павел посылает приветствия, вперемежку с пастырскими увещаниями и благословениями, а также разного рода добавлениями и приписками. Может создаться впечатление, что Павел, продиктовав секретарю основную часть послания и обозначив всех, кому и от кого он хочет направить приветствие, потом неожиданно вспоминает о чем-то важном, что он не успел сказать, и делает соответствующее добавление.

Именно такое впечатление производит небольшое увещание из заключительной главы Послания к Римлянам, вставленное между двумя списками имен:

Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных. Ваша покорность вере всем известна; посему я радуюсь за вас, но желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло. Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами! Аминь (Рим. 16:17-20).

В этих словах Павел обращается к теме, которая проходит лейтмотивом через весь Новый Завет и берет свое начало в проповеди Иисуса. В Нагорной проповеди Иисус предостерегал: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их» (Мф. 7:15- 16). Соблазнители, по Его словам, несут личную ответственность за свои действия: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18:7; Лк. 17:1). Иисус предвидел, что найдутся те, кто будет искажать Его учение или выдавать себя за Него: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: “Я Христос”, и многих прельстят» (Мф. 24:4-5; Лк. 21:8).

Жесткими обличениями в адрес лжепророков, лжеучителей и антихристов наполнены апостольские писания. Эти лица, производящие разделения и соблазны, изобретающие ереси и расколы, будут появляться изнутри Церкви, но церковная община будет отторгать их от себя. Тем не менее они опасны, так как уловляют души людей в свои лжеучения, отвращают их от спасительного пути:

Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет (2 Пет. 2:1-3).

Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время. Они вышли от нас, но не были наши (1 Ин. 2:18-19).

Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание — подвизаться за веру, однажды преданную святым. Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству... Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые; свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы на веки (Иуд. 3-4, 12-13).

Описанные у Павла лица, производящие разделения и соблазны, имеют те же качества, что и упоминаемые в соборных апостольских посланиях: они извращают истинное учение, служат своему чреву и обольщают верующих.

Имеет ли Павел в виду конкретную группу лиц внутри римской церковной общины или дает общее предостережение? Вполне возможно, что речь идет о конкретной группе. Павел хорошо информирован о жизни римской общины. Об этом свидетельствуют и длинный список имен в 16-й главе, и слова о том, что покорность римских христиан вере «всем известна».

Пожелание Павла своим адресатам, чтобы они были «мудры на добро и просты на зло» (σοφούς είναι εις τό άγαθόν, άκεραίους δε εις τό κακόν), созвучна заповеди, которую Иисус дал Своим ученикам: «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры (φρόνιμοι), как змии, и просты (άκέραιοι), как голуби» (Мф. 10:16). Павел, которому это изречение могло быть известно из устной традиции, несколько модифицирует его, так что общий смысл увещания получается иной. Выражение «просты на зло» следует понимать в смысле «непричастны злу» (прилагательное ακέραιος означает «беспримесный», «неповрежденный», «не оскверненный чем-либо»).

Формула благословения — «Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами. Аминь» — одна из тех формул, которыми традиционно завершаются послания Павла. Можно предположить, что подобные формулы благословения Павел вписывал в текст послания собственноручно. Об этом свидетельствует концовка Второго Послания к Фессалони- кийцам, где к словам «приветствие моею рукою, Павловою» сделано добавление: «что служит знаком во всяком послании; пишу я так: благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь» (2 Фес. 3:17-18).

Глава 16 начинается с рекомендации Фивы, по всем данным, подательницы послания, и содержит очень многочисленные приветы, в первую очередь, членам Римской Церкви (стт. 3–16а). Мы судили по тем именам, которые ап. Павел называет, о составе Римской Церкви и пользовались этим материалом для построения гипотезы о ее происхождении. В ст. 16б он посылает привет от всех Церквей Христовых. Возможно, что с ним были в это время те представители Церквей (ср. Деян. 20:4), через которых должен был осуществиться контроль жертвователей над расходованием собранных сумм (ср. 2Кор. 8: 18–21). Нельзя не отметить, что некоторые из имен стт. 21–23 встречаются и в списке Деян. 20:4. Но члены Коринфской Церкви, Гаий (ср. 1 Кор. 1:14), Ераст и Кварт, упоминаемые в ст. 23, в свиту Апостола, должно быть, не входили. Их упоминание объясняется тем, что ап. Павел писал Рим. в Ахаии. Из указания ст. 22 нужно заключить, что при составлении Рим. секретарем Павла был Тертий. Стт. 17–20, отделяющие общий привет ст. 16б от перечисления тех людей, от которых этот привет, по всей вероятности, исходил, представляют собою отступление. Мы уже имели случай на нем останавливаться. Вполне возможно, что оно вызвано не сведениями, полученными ап. Павлом о Римской Церкви, а горестными переживаниями самого Апостола в Коринфе.

Высказывая последнее предостережение от производящих среди верующих раздоры своим неправильным учением (напр., о соблюдении всеми Иудейских постов, праздников и тому подобн.), Апостол умоляет быть осторожными в обращении с ними. Указывая нравственные свойства производящих раздоры, он описывает их теми же чертами, какими Апостолы Петр и Иоанн характеризовали современных им еретиков, преследовавших свои низкие стремления и погублявших Христиан чрез обольщение лестию и красноречием. Впрочем, можно сказать, что это основные черты лжеучителей всех времен. Святой Иоанн Златоуст, останавливаясь на предостережении Апостола от еретиков, показывает как должно относиться к еретикам. Он говорит: «Апостол не сказал: сходитесь и бейтесь с ними, но уклоняйтеся от них. Если бы они делали это по незнанию или по заблуждению, их надлежало бы исправить. Но поелику намеренно погрешают, бегите от них прочь».

 Знайте, что у этих развратителей на языке все Господь, но работают они не Господу, а именем Его лишь прикрывают свое лжеучение. Работают же они своему чреву, заботятся только о своем довольстве и покое, для этого они изобрели легкий способ прибыли, распространение ложных учений, на которые очень падок простой народ. Приходят они к нему под покровом благочестия, одеваются в тайну, шепотом, будто на ухо, начинают вставлять в беседу непонятные слова, чтобы раздражить любопытство, когда же возбудят внимание слушателей, прибавляют и льстивые речи, вливая вместе с этим яд зломыслия, и таким образом улавливают в сети простодушных. Таковы их приемы.

Еще раз предостерегает Апостол от лжеучителей, сеющих расколы, соблазны и ереси. Они действуют хитро, вкрадчиво, «ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных» (Рим. 16:18), поэтому надо быть осмотрительными, удаляться надо от них. Апостол выражает веру, что в борьбе с еретиками Господь на стороне правых в вере, стоящих на почве евангельской веры и предания, и что Бог «сокрушит сатану под ногами вашими вскоре» (Рим. 16:20). Это пророчество Апостола относится к последним временам. В конце он преподает благословение от Господа Иисуса Христа.