К Римлянам послание ап. Павла, Глава 15, стих 33. Толкования стиха

Апостол пишет: «Бог же мира уже с вами. Бог примирения и покоя с вами». Пусть Бог покоя и мира, примиривший нас с Собой через Христа Спасителя, через Его Кровь, будет с нами. Пусть Господь даст нам наслаждаться праздником святой Пасхи Господней в мире и любви. Пусть Господь Всемогущий даст нам увидеть чистоту и красоту Своего Божественного благовестия — Евангелия.

Этим благословением и пожеланием заканчивается основная часть Послания. Следующая глава представляет собой приложение с личными приветствиями и, возможно, изначально не принадлежало непосредственно к Посланию.

Этим «аминь» (пятым по счету после 1:25; 9:5; 11:36 и 14:26) завершается основная содержательная часть Послания к Римлянам. Далее следуют приветствия, заключительное увещание и приписка секретаря.

Бог же мира есть Христос Господь, который сказал ученикам Своим: , Ин. 14:27; а раньше, когда Господь посылал учеников Своих на проповедь, то говорил: „идите! Я посылаю вас как агнцев среди волков... В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему, и если будет там сын мира, то почиет на нем мир ваш": Лк. 10:3-6. Отсюда такой вывод: Бог мира может быть только с теми, кто принимает и слушает Постников Божиих и их преемников: Лк. 10:16.

Большой отрывок 15:14–16 гл. есть заключение послания. Как уже отмечалось, в гл. 15 Апостол говорит о своих личных планах: о предстоящем путешествии в Испанию и о своем намерении, на пути в Испанию, посетить, наконец, и Рим. Говорит он и о производимом им сборе в пользу Иерусалимской Церкви, надеясь на духовное участие в этом деле и Римлян. 

Далее назначает время своего прибытия в Рим, чему с давних лет все мешали проповеднические труды его в отдаленных от Рима странах. Апостолу остается только доставить Иерусалимским христианам денежное вспоможение от братий Македонии и Ахаии. «Исполнив это и верно доставив им сей плод усердия, я отправлюсь, – говорит Апостол Римлянам, – чрез ваши места в Испанию» (Рим. 15:28). Посему Апостол просит у Римлян молитв, «дабы мне в радости, если Богу угодно, прийти к вам и успокоиться с вами» (Рим. 15:32).

Так как прибытие Апостола в Иерусалим и все вообще его намерения могли замедлиться в исполнении, притом независимо от самого Апостола (что и случилось), поэтому он умоляет Римских Христиан помолиться за него, чтобы Бог дал ему благоуспешно исполнить служение его в пользу Христиан Иерусалимских. За сим Апостол выражает пожелание Римлянам Божественного мира, в котором они так нуждались вследствие возникших среди их пререканий. Святой Иоанн Златоуст говорит: «конечно великая борьба предстояла Апостолу, потому и просит их молиться о себе. И не сказал: да вступлю в состязание, но да избавлюся, как повелел Иисус Христос: молитеся, да не внидете в напасть (Мф. 26:41). Сими словами он выражает, что на него готовы напасть какие-то злые волки, не люди, а – справедливее сказать – звери». «И о том, говорит Апостол, молиться надобно, чтоб служение мое было благосклонно принято святыми в Иерусалиме, показывая, что он желает, чтобы все шло сообразно с волею Божиею; чтоб как он в служении, Богу угодить стараясь, трудился, так и они в приятии настроением своего сердца соответствовали судьбам Божиим, чтоб увидев в сем Божие к себе благоволение, вместе с Апостолом единодушно принесли благодарение Богу» (Амвросиаст). По замечанию блаж. Феодорита, Апостол желает мира Римлянам по причине разномыслия, какое было между ними в рассуждении наблюдения законных предписаний».

 Решив идти в Иерусалим с милостыней для бедных христиан Иерусалимской Церкви, Апостол как бы предчувствует враждебное отношение к нему иудействующих, поэтому и сам на себя наложил молитвенный подвиг, и римских христиан приглашает в сотрудники к себе в его молитвенном подвиге, не из уважения к Апостолу, но ради веры в Господа Иисуса Христа, и ради любви Духа Святого, Которого он сообщил всем христианам, и Который нужды каждого сделал нуждами всех. О чем же просит молиться? О том, чтобы Бог избавил его от козней неверующих (в слав. противящихся) Христу иудеев, везде ищущих погибели Апостола, и о том, чтобы собранная милостыня для бедных принята была в Иерусалиме благосклонно, чтобы за нее воздана была слава Богу. И за это мог опасаться Апостол, что враждебные ему люди, и самое пособие, как плод любви, перетолкуют в дурную сторону.
 Если Господь по его и их молитвам, избавит его от противящихся, и служение его через милостыню бедным святым будет принято благоприятно, то Апостол с радостью, и в добром расположении духа придет к римлянам и успокоится, как бы отдохнет душою у них и с ними.
 Апостол заканчивает свое послание пожеланием в форме благословения, чтобы Бог мира, Иисус Христос (ср. Ин. 14:27), пребывал с римскими христианами для лучшего их процветания.

Бог... мира. Ср. Рим. 16:20; 2 Кор. 13:11; Флп. 4:9; 1 Фес. 5:23; 2 Фес. 3:16.