К Галатам послание ап. Павла, Глава 6, стих 5. Толкования стиха

Стих 4
Стих 6
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 5-5

Есть много других слов, у которых несколько значений и которые в разном окружении и в разном сочетании понимаются по-разному и иногда требуют особого разъяснения. Например: Братия, не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни. Если это предложение сократить, то оно буДет выглядеть так: «Не будьте детьми, но будьте детьми!». А это: Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтоб быть мудрым — примет следующий вид: «Не будь мудрым, чтобы быть мудрым!». Иногда по этому принципу строятся речения, чтобы упражнять вдумчивого читателя. Например, из Послания к Галатам: Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. Ибо, кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя. Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом, ибо каждый понесет свое бремя. Если слово «бремя» не понимать в разных значениях, то можно решить, что оно здесь противоречит само себе. А это одно высказывание и стоящие рядом слова! Сказавший: Носите бремена друг друга — сам следом гово-рит: каждый понесет свое бремя. Но одно дело — бремя взаимной немощи, и совсем другое — бремя при отчете Богу за свои дела. Первое несут вместе с братьями, второе же, собственное, терпит каждым сам. 

Источник

  О согласии Евангелистов, книга 2. Пер., вст. статья Н.Г. Головниной.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 5-5

В заключение Павел хочет, чтобы гордецы уяснили: никому не вменяется чужой грех. Так что никто не должен бояться общаться с грешником или принимать его, когда тот приходит, чтобы получить пользу.

Источник

Амвросиаст, На Послание к Галатам 6.5.PL 17:370 CSEL 81.3:63.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 5-5

Гал. 6:2—5 — два раза слово «бремя»: «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов»; «ибо каждый понесет свое бремя».

Первый раз - о несении бремени ближнего. Второй раз — о несении своего бремени.

Никто не должен возлагать своего бремени, своей ответственности на другого (Гал. 6:5): «Ибо каждый несет свое бремя». Но каждый должен стараться помочь другому нести его бремя: «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал. 6:2). И самостоятельное несение собственного бремени, и помощь другому вытекают из любви. Только в смысле любви можно сочетать закон Христов и ветхий закон, во всех других смыслах исключающие друг друга.


Источник

Священное Писание Нового Завета. Апостол. М.: ПСТГУ, 2017. С. 177

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 5-5

Каждый (собственное) бремя свое будет носить, и да не похваляется бременем других, которое несут.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 5-5

Кийждо своё бремя понесет. В день Суда каждый должен дать отчёт о своём деле, и потому чужия добродетели здесь не помогут.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 5-5

Кажется, эти слова идут вразрез со сказанным выше: Носите бремена друг друга (Гал. 6:2). В самом деле, если каждый будет носить бремя свое, то не появится возможности нести бремя друг друга. Но следует заметить, что Павел там повелел, чтобы мы, согрешающие, поддерживали себя взаимно в этой жизни и в настоящем веке служили в помощь друг другу. Здесь же он говорит о суде Божием над нами, а именно: мы будем осуждены не в отношении ко греху другого и не по сравнению с худшим из нас, но согласно нашему собственному делу или как грешники, или как святые, ибо каждый получит определение на основании своего дела.

Источник

Иероним Стридонский, Комментарий на Послание к Галатам 3.6.5. Сl. 0591, ad Galatas, 3.457.42.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 5-5

Он делает вид, будто дает заповедь, возбраняющую хвалиться перед другим, а между тем этим исправляет и хвалящегося, чтобы он и о себе не думал много, приводя его в сознание своих собственных грехов и поражая его совесть наименованиями бремени и ношения тяжести.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 5-5

Православная Церковь верует, что Господь «не-лицеприятно судит каждаго по делам». Своими молитвами об умерших Церковь не нарушает нелицеприятнаго суда Божия, подобно тому как он (нелицеприятный суд по делам) не был нарушен молитвою Авраама об Авимелехе: Быт. 20:7, или молитвою Иова о друзьяхи: Иов. 42,10. Молитва пророка Варуха и Иуды Маккавея ясно свидетельствуют о пользе молитвы за умерших и поминовения их: Вар. 3:4-5; 2 Мак. 12:43-45.


Источник

Краткий толкователь мест Священного Писания, извращаемых инакомыслящими с православной церковью. Изд. 3-е. Составил и издал диак. И. Смолин. С-Пб: 1912. С. 156

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 5-5

Свою мысль об ограничении свободы он раскрывает, противополагая дела плоти и плод духа (5:16–6:5). Он знает борьбу духа и плоти, парализующую волю человека. Области духа противополагается область закона, который, тем самым, сближается с плотью. Что же касается духа, то, если это понятие и относится в гл. 5 к духу человеческому, то духу человеческому сообщается дар Св. Духа, и сказанное о Св. Духе в глл. 3 и 4 здесь подразумевается. Заслуживает внимания, что о делах плоти Павел говорит во множественном числе (ст. 19), а о плоде духа – в единственном (ст. 22). Он явно противополагает дурной множественности греха единство духовной жизни. Он еще раз показывает в 6:2, что закон Христов сосредоточен в любви. Только в этом смысле он и может сочетать эти два понятия, взаимно исключающие друг друга. И, если никто не должен возлагать своего бремени, иначе говоря, своей ответственности, на другого (6:5), это не исключает того, что каждый должен был стараться помогать другому нести его бремя (ст. 2). И то, и другое вытекает из любвиВ русском синодальном переводе словами «бремена» (6:2), «бремя» (6:5) переданы не один, а два греческих термина ст. 5.. Практическое учение Гал. заканчивается в 6:6–10 отдельными наставлениями, касающимися частных случаев и содержащими общее поощрение к добру.


Источник

Христос и первое христианское поколение. Часть II. История апостольского века

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 5-5

φορτίον бремя, ноша. В военном деле это слово обозначало ранец солдата с вещами, которые он должен был нести (Lightfoot). βαστάσει fut. ind. act. от βαστάζω, см. ст. 2.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 5-5

Испытывать свое дело – значит остановиться в своем безудержном стремлении вперед и обдумать: «Туда ли я иду, куда надо? То ли дело делаю, которое истинно благоугодно Богу? Нет ли нечистых побуждений в душе, во всем устройстве жизни нашей?»

Что значит «иметь похвалу только в себе, а не в другом?» Если человек с глубокой верой и смирением рассмотрит все дело своей жизни, то обнаружит много недолжного, то есть того, что творил из побуждений суетных, из самолюбия и самопревозношения. Но если он идет путем Христовым, тогда найдет и нечто доброе, и в этом добром – похвалу свою, будет радоваться этой похвале и не станет искать себе похвалы от других. «Ибо каждый понесет свое бремя» склонив гордую голову перед Богом.


Источник

Лука (Войно-Ясенецкий) свт. Евангельское злато. Будем делать добро

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 5-5

Достойны нарочитого примечания и объяснения следующие слова Апостольские: «каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом. Ибо каждый понесет свое бремя». Что значит иметь похвалу только в себе? По Св. Златоусту, здесь Апостол показывает, что нам должно быть строгими судьями своей собственной жизни, исследуя соделанное нами не слегка, а со тщанием. «Бери себе похвалу не из сравнения себя с немощами немощного брата, а из сличения себя с нормой совершенства христианского. Если по строгом исследовании ты найдешь, что отвечаешь той норме, то и похваление имей в этом соответствии, а не в том, что другой сколько-нибудь немощнее тебя. Так сказал Апостол, прикрывая свое намерение вовсе отсранить от самохваления» (Еп. Феофан).

А руководимым и «наставляемым словом» Апостол заповедует «делиться всяким добром» с теми, кто их наставляет (Гал. 6:6).


Источник

Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 5-5

Настойчиво увещевая обращать наибольшее внимание на свое нравственное усовершенствование, Апостол предостерегает от самообольщения и самохвальства, довольствуясь внутренним утешением в успехе, зная столь изменчивое наше состояние и сколь оно удобопреклонно на худшее. По изъяснению св. Иоанна Златоуста, «здесь Апостол показывает, что нам должно быть судьями своей собственной жизни, исследуя сделанное нами и не слегка, но со тщанием. Так, если ты сделал добро, смотри, не по тщеславию ли сделал оное, не по нужде ли, не по лицемерию ли, или другой какой причине человеческой? Когда со тщанием будем испытывать свои дела, тогда увидим, что и мы сами за многое повинны осуждению». «Хвалиться не хорошо, а если хочешь хвалиться, то не перед ближним, как фарисей. Ибо кто научится не хвалиться перед ближним, тот перестанет скоро хвалиться и в себе». К сему блаж. Феофилакт прибавляет: «что хвалишься супротив ближнего? И ты и он (равно) понесете свои бремена (на суде), и тогда искусится дело каждого. Так что, поелику и ты имеет бремя, – тяжелое, – то ни супротив другого не хвались, ни сам в себе не труби о своем доброделании». «Если бывает, что иной мнит себя быти что, то потому, что не трудился хорошо определить, сколько он ничтожен в себе и впадает в этот грех по льщению ума, которому обычно кичиться» (Преосвящ. Феофан).


Источник

Толковый Апостол. Часть 2. Объяснение первых семи посланий святаго апостола Павла. Сост. еп. Никанор. Изд.3-е. С-Пб.: 1904. - С. 394

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 5-5

 Ибо и Господь будет судить нас не по грехам другого, и не по сравнению нас с худшим, а по собственному нашему делу, труду – бремени всей жизни признает нас грешными или святыми, по делу сему всякий получит и воздаяние (Иероним).


Источник

Жизнь и труды святого Апостола Павла

 

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 5-5

понесет свое бремя. Даст ответ Богу.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 5-5

Здесь основание или побуждение к самоиспытанию. Нужно обращать серьезное внимание на свое поведение, потому что результаты своего земного делания каждый из нас понесет в другую жизнь, пред престол Вечного Судии (ср. Откр. 14:13; 2 Кор. 5:10, Мф. 5:25 и сл.). При этом Ап. для обозначения понятия "бремени" берет уже не то слово, какое он употребил во 2-м стихе. Там стоит слово ta barh, которое означает всякую тяготу, откуда бы она ни приходила и как бы долго ее ни приходилось нести. Здесь же поставлено слово fortion, которое означает тяжесть, какую на себя кто либо нагружает или позволяет на себя возложить, чтобы нести ее к определенной цели. Действия, какие совершены самим человеком здесь, в земной жизни, есть такая тяжесть, которую он уже сам, а не другие должен нести в течении жизни и за ее пределами (напр. за развратную жизнь человек часто платится болезнью, которую с ним уже никто разделить не может)...

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 5-5

Апостол предостерегает от самообольщения, самохвальства, зная, сколь изменчиво и непрочно наше духовное состояние, как легко мы теряем его, не укрепляемые благодатью: поэтому «каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом» (Гал. 6:4). И усовершившийся в чем-либо должен сравнивать себя не с немощным братом, а с совершенной нормой христианства: «Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный совершен» (Мф. 5:48). Рассматривая себя так, мы убедимся, что нечем нам гордиться.


Источник

Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 5-5

Не любопытствуй знать чужие дела. Ибо каждый из нас отдаст отчет в собственных своих грехах.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 5-5

«Не любопытствуй знать чужие дела. Ибо каждый из нас отдаст отчет в собственных своих грехах» (блаженный Феодорит). «Что хвалишься супротив ближнего? И ты, и он (равно) понесете (на суд) свои бремена, и тогда искусится дело каждого. Так что, поелику и ты имеешь бремя, — и тяжелое, то ни супротив другого не хвались, ни сам в себе не труби о своем доброделании» (блаженный Феофилакт). «По-видимому это противно сказанному выше: друг друга тяготы носите: ибо если всякий свое бремя понесет, то друг друга тяготы носить уже нельзя. Но там предписывается, чтобы мы, грешные, в этой жизни сносили друг друга и друг другу помогали; а здесь говорится о суде над нами Господа, что не по грехам другого и не по сравнению нас с худшими, а по собственному нашему делу (труду всей жизни) признает Он нас грешными или святыми: по делу сему всякий получит и воздаяние» (блаженный Иероним). Говоря так, Апостол ставит внимание каждого пред лицом суда Божия. Займи этим ум, забудешь выситься над другими, забудешь и в себе самом трубить о себе. Ибо суд Божий не то, что суд человеческий. Он может решить совсем противно нашему суду и сознанию: ибо видит нас глубже, нежели мы сами. Решение же Божия суда таково, что перерешения ему не жди. Оно наложит печать на участь твою, которая во веки вечные останется неизменною. Итак, если решение это таково, мы же сами о себе верного предрешения в свою пользу составить не можем; то лучше и не предрешать, а имея сей страх невыгодного для нас решения на суде, будем паче и паче ревновать о делании дел и настроении сердца, — таких, которым по неложному слову Господа не предрекается осуждение, — задняя забывая, в предняя же простираяся (ср.: Флп. 3:13). Память о суде — наисильнейшее средство не только против самомнения и возношения, но и против всякой другой страсти и против всякого помысла страстного. О сем все святые подвижники внушали и в уроках своих урок о памятовании суда ставили во-первых, наряду с памятованием о Боге вездесущем и всеведущем.

Толкование на группу стихов: Гал: 6: 5-5

Зачем хвалишься пред ближним? И ты, и он понесете каждый свое бремя и тогда будет оценено дело каждого. Посему, когда ты имеешь бремя и труды, не хвались добрым делом ни пред другими, ни пред самим собой.
Preloader