К Галатам послание ап. Павла, Глава 5, стих 25. Толкования стиха

Послушание Св. Духу в первую очередь означает упразднение любых видов соперничества, которое ещё имело место среди членов галатийской общины

«Если мы живем духом, то по духу и поступать должны», т. е. освобождение от обрядового закона отнюдь не есть беззаконие; напротив, право жить духом обязывает человека духовного (новозаветного)делать дела духовные, проводить святую жизнь.

Гал. 5:22-26 — о плоде духа. Плод духа — любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера - это кульминация (эпиклеза) Гал.

Между законом плоти и законом духа всегда идет непримиримая борьба. Гал. 5:17 — плоть противится духу, «плоть желает противного духу, а дух - противного плоти». Это борьба света и тьмы, добра и зла. Как только человек решается жить по духу — тотчас начинается борьба и противоборство со стороны плоти. Этой борьбы не избегает никто, и ведется она до гробовой доски, до полной победы духа над плотью.

Гал. 5:24 - «Те, которые Христовы, распяли плоть со страстьми и похотьми» (т. е. отвергнувшие себя, взявшие крест свой и последовавшие за Христом — Мк. 8:34). Только с течением времени при содействии благодати Божией борьба может ослабевать, даруя подвижнику минуты высшею блаженною единения с Богом — но только минуты, что подметил еще св. прав. Иоанн Кронштадтский, который под заглавием своих дневников («Моя жизнь во Христе») подписал: «или минуты духовною трезвения и созерцания, благоговейного чувства, душевною исправления и покоя в Боге».

Эпиграф к дневникам Иоанна Кронштадтского: «Вся, яже ко благоугождению Твоему, и мудрствующе, и деюще» (молитва перед чтением Евангелия на Литургии).

живем духом - Можно понимать: (а) поступаем, как велит Дух Божий;

(б) источник нашей жизни - в Божьем Духе.

Свою мысль об ограничении свободы он раскрывает, противополагая дела плоти и плод духа (5:16–6:5). Он знает борьбу духа и плоти, парализующую волю человека. Области духа противополагается область закона, который, тем самым, сближается с плотью. Что же касается духа, то, если это понятие и относится в гл. 5 к духу человеческому, то духу человеческому сообщается дар Св. Духа, и сказанное о Св. Духе в глл. 3 и 4 здесь подразумевается. Заслуживает внимания, что о делах плоти Павел говорит во множественном числе (ст. 19), а о плоде духа – в единственном (ст. 22). Он явно противополагает дурной множественности греха единство духовной жизни. Он еще раз показывает в 6:2, что закон Христов сосредоточен в любви. Только в этом смысле он и может сочетать эти два понятия, взаимно исключающие друг друга. И, если никто не должен возлагать своего бремени, иначе говоря, своей ответственности, на другого (6:5), это не исключает того, что каждый должен был стараться помогать другому нести его бремя (ст. 2). И то, и другое вытекает из любвиВ русском синодальном переводе словами «бремена» (6:2), «бремя» (6:5) переданы не один, а два греческих термина ст. 5.. Практическое учение Гал. заканчивается в 6:6–10 отдельными наставлениями, касающимися частных случаев и содержащими общее поощрение к добру.

«Если мы живем духом, то по духу и поступать должны». Мысль Апостола та, что если в высокое и почетное положение ставит нас освобождение от закона, то и надо нам держаться на этой высоте. Освобождение от закона отнюдь не есть беззаконие; напротив, предоставление права жить одним своим духом крепко обязывает человека духовного (т. е. новозаветного, а не подзаконника) делать и дела только духовные, т. е. проводить жизнь чистую и святую.

Аще живем духом, духом и да ходим. Это вывод из всего предыдущего. Апостол как бы говорит: «Итак, если живем духом, т.е. оставили мы стихийное благоугождение, свергли иго закона, то и ходить нам надлежит духом, т.е. с требованиями его сообразовать свой образ мыслей, чувств, расположений, слов, дел, поведения».

Под «плодами духа» Апостол понимает добродетели, возращенные обитающей в душе благодатью Св. Духа: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22–23).

Апостол замечает, что между этими двумя началами: законом плоти и законом духа всегда идет непримиримая борьба: это борьба света и тьмы, борьба добра со злом (Гал. 5:17). Этой борьбы незаметно там, где дух раболепствует плоти, как у сластолюбивых и невоздержанных грешников, хотя и у них временами пробуждается мучительное сознание своего нравственного падения. Но как только человек решается жить духовно, желает возвратить своему богоподобному духу его права, – тотчас начинается борьба и противоборство со стороны плоти. Этой борьбы не избегает никто, и вестись она должна до полной победы духа над плотью: «Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотьми» (Гал. 5:24) («распятие плоти» понимается в смысле отвержения себя, взятия креста своего и следования за Господом (Мк. 8:34). Только с течением времени, при содействии благодати Божией борьба все слабеет и слабеет, даруя подвижнику минуты высшего блаженства единения с Богом.