К Филиппийцам послание ап. Павла, Глава 2, стих 25. Толкования стиха

Послание апостола принесёт Епафродит, которого филиппийцы послали для помощи и служения Павлу в узах.

Епафродит был послан филиппийской общиной к Павлу (ср. РБО) - возможно, с материальной помощью. Греч, λειτουργός (букв, «служитель, слуга») обозначало как слугу, так и священника. Таким образом, эта фраза может означать, что (а) Епафродит оставался с Павлом и заботился о нем (ср. Кул. и. 2:30); (б) помощь от филиппийцев Павел понимает как жертвоприношение, которое от их имени совершает Епафродит (ср. упоминание о жертве в. 4:18).

В следующем отрывке: 2:19–30, Павел говорит о своих личных планах. Он намеревается вскоре послать в Филиппы своего возлюбленного ученика Тимофея, имя которого, вероятно, как секретаря, проставлено Павлом и в заголовке послания. Он это сделает, когда выяснится его, Павла, судьба (ст. 23). Вслед за Тимофеем Апостол и сам надеется прийти в Филиппы (ст. 24). Послание вручается Филиппийцу Епафродиту, которого его собратья прислали к узнику Павлу, и который, приехав к нему, перенес тяжкую болезнь (стт. 25–30).

Если посольством Тимофея Апостол решил подождать, то Епафродита, принесшего ему в Рим от Филиппийцев денежное пособие, немедленно же посылает обратно и ему вручает свое послание к ним, где называет его своим братом и сотрудником и сподвижником.

Как бы не желая оставить Филиппийцев без своего попечения ни на день, Апостол пишет им о немедленном послании к ним Епафродита, которого он тоже восхваляет многими добрыми свойствами. Кроме того, он указывает его любовь к Филиппийцам и их участие к нему, особенно ясно выразившееся при слухе о его тяжкой болезни, перенесенной им по вере во Христа. Он был послан от Филиппийцев к Апостолу с помощию, посему и назван служителем в нужде его (сравн. Рим. 15:16). Преосвящ. Феофан предполагает, что Бог помиловал Епафродита в болезни его посредством чуда чрез Апостола Павла. «В Ефесе убрусцы и главотяжи, пропитанные потом Апостола, исцеляли недуги и изгоняли бесов (Деян. 19:12). Что-нибудь подобное было и здесь». «Спешил же Апостол обрадовать Филиппийцев в уверенности, что прибытие к ним Епафродита разгонит их печаль, какую они имели по случаю его болезни, и исполнит их радость. И аз беспечален пребуду. Этим Апостол сказал, что их печаль есть его печаль, и что когда они избавятся от печали, избавится и он». В названии Епафродита «своинником», один из новейших толковников видит указание на то, что «Апостол возвышает его до себя, приписывает ему достижение в мужа совершенна (Еф. 4:13), обладание высокими нравственными силами, христианскою зрелостию». Он предполагает, что Епафродит помогал Апостолу в насаждении веры Христовой в Филиппах, продолжал его дело здесь, причем перенес не мало страданий и лишений, что и дало ему право на название «своинника» (Назаревский).

Теперь же апостол утешает филиппийцев отправлением к ним их уполномоченнаго, Епафродита, который и сам горел желанием свидеться с своими согражданами. Епафродит, будучи у апостола, заболел, но Бог воздвиг его с одра болезни, чтобы для апостола, скорбевшаго в заключении, не прибавилось новой скорби, которая, естественно, возбуждаема была в нем болезнию его друга и сотрудника. Филиппийцы должны принять Епафродита с особою радостью, потому что он не жалел своей жизни (παραβ»λευσάμενος τή ψυχή) на служении делу Христову, чтобы заменить одними своими услугами услуги, которыми были обязаны апостолу  все филиппийцы