К Филиппийцам послание ап. Павла, Глава 2, стих 22. Толкования стиха

Апостол хотел бы поподробнее узнать о жизни и состоянии Филиппийской церкви. Визит Тимофея должен побудить филиппийцев к исправлению недостатков. Но и сам Павел надеется на освобождение, после которого намерен прийти в Филиппы .

он, как сын отцу, служил мне в благовествовании - букв, «служил вместе со мной» (ср. РБО, Кул.). В то время ремесло обычно передавалось от отца к сыну, работавшему вместе с ним.

В следующем отрывке: 2:19–30, Павел говорит о своих личных планах. Он намеревается вскоре послать в Филиппы своего возлюбленного ученика Тимофея, имя которого, вероятно, как секретаря, проставлено Павлом и в заголовке послания. Он это сделает, когда выяснится его, Павла, судьба (ст. 23). Вслед за Тимофеем Апостол и сам надеется прийти в Филиппы (ст. 24). Послание вручается Филиппийцу Епафродиту, которого его собратья прислали к узнику Павлу, и который, приехав к нему, перенес тяжкую болезнь (стт. 25–30).

Показуя полноту своей заботливости о Филиппийцах, Апостол сообщает им о своем предположении послать к ним Апостола Тимофея, причем, для возбуждения полного доверия к нему, говорит о его всецелой преданности делу Христианства, чуждой всякого своекорыстия, которым отличались многие лжеучители. Послать его Апостол хотел, с одной стороны, для выяснения положения Филиппийцев, а с другой – для утешения Тимофея преспеянием их, а вместе с тем и для сообщения им о своем состоянии, которое видимо должно было измениться к лучшему, после чего он предположил сначала послать Тимофея, а потом отправиться и самому, из чего Филиппийцы должны были понять, что Апостол был не в безнадежном положении. Во всем этом св. Иоанн Златоуст видит побуждение Филиппийцев – быть внимательными к себе и более рачительными, а потом – нежную любовь и величайшее попечение, которое усматривается и в том, что Апостол хочет послать именно Тимофея, как самого преданного, испытанного и любимого своего ученика, чем делает им честь и свидетельствует крайнюю любовь (ср. 1 Кор. 16:10–11). Об имущих своих си св. Иоанн Златоуст замечает: «своего покоя и безопасности». А преосвящ. Феофан присовокупляет, что «другие, которых можно было послать, были еще маловозрастны в духовной жизни, не взошли еще до совершенного самоотвержения, так чтобы делу Евангелия готовы были жертвовать всем: и покоем, и достоянием, и жизнию... Благоугодное Господу обнимает широкую область – всю жизнь во всех ее проявлениях. Те, которые были при Апостоле, конечно делали все, что могли делать в своем месте, но решиться на такое послушание не имели сил по саможалению. Это выставляет Апостол в похвалу Тимофею и в урок всем нам, что, если настоящим образом решаемся искать яже Христова, то должны быть готовы на всякий труд, на все тягостное». Исполнение дела послания Тимофея Апостол относит к Господу, равно как и свое пришествие – к Нему же. Отсюда толковники выводят заключение, что он знал, что первые узы кончатся благополучно и что он скоро получит свободу (св. Златоуст, Дамаскин).

как сын отцу. Тимофей тесно сотрудничал с Павлом в проповеди Христа Господа; оба они рабы Христовы (Флп. 1:1). Как верному слуге Христову, Тимофею естественно "искренно заботиться" о других (ст. Флп. 2:20).

Мысль о возможности смерти в узах или покрайней мере о возможности их продолжения побуждает апостола позаботиться о духовном благе филиппийцев при посредстве кого-нибудь другого. Выбор апостола останавливается на Тимофее, который по своему характеру был очень похож на апостола (ΐαόψυχον) и потому всего удобнее мог заменить апостола Павла там, где не мог быть лично последний. Все остальные, которые по своим телесным и духовным свойствам могли бы взять на себя обязанность посла, не имеют достаточной преданности делу Христову и не хотят послушаться апостола во всем как покорныя дети. Тимофея ап., впрочем, пошлет только тогда, когда получит определенныя сведения о своем деле: ибо он продолжает надеяться и на скорое личное свидание с филиппийцами, в каком случае посольство Тимофея, конечно, окажется излишним