К Филиппийцам послание ап. Павла, Глава 2, стих 2. Толкования стиха

К сожалению, как и в коринфской общине, духовная одарённость членов Филиппийской церкви рождала в них дух соперничества В заключении послания апостол упоминает даже некоторые имена: «Еводию прошу и Синтихию прошу мыслить одно и то же в Господе» (4:2). . Поэтому апостол Павел просит их не превозноситься и снисходить друг к другу в любви.

Отрывок 1:27–2имеет значение призыва. Павел зовет своих читателей к стоянию в добре и, прежде всего, к полному единодушию и смирению друг перед другом среди тех страданий, которые выпадают на их долю. Наставления Апостола имеют и здесь эсхатологическое ударение (ср. 2:16: день Христов). Но наибольший интерес представляет обоснование. Призывая читателей к смирению, ап. Павел ставит им в пример смирение Христово (2:5–11). 

Второе качество (Флп. 2:1–4), которое внушает Св. Ап. Павел Филиппийцам, есть смиренномудрая любовь, по которой они должны ничтоже творить по рвению или тщеславию, но смиренномудрием друг друга честию больша себе творяще. Не своих си кийждо, но и дружних кийждо смотряйте. Этот же характер взаимных отношений должен царствовать у христиан всех веков и времен. Так и Господь сказал, что самый характерный признак, по которому всегда можно узнать истинных учеников Его, есть взаимная любовь их (Ин. 13:35). И если бы это чувство сильнее было в людях, носящих христианское имя, то исчезло бы все, что унижает христианские общества и приравнивает к обыкновенным грешника обществам людским, что мешает успешно возрастать и укрепляться Церкви Божией на земле.

Учит единодушию Апостол так, что вместе с тем возбуждает участие и к себе, а именно, чтобы Филиппийцы дали ему чрез это полноту радости о Христе. Единодушие он советует иметь прежде всего в мыслях, потом в чувствах (любви) и наконец во всех проявлениях души. По слову Иоанна Златоуста, «смысл слов Апостола таков: если хотите доставить мне какую-либо отраду в искушениях и ободрение во Христе, какое-либо общение в духе, если имеете какое-либо милосердие и сострадательность в сердце, то исполните мою радость. Или так еще: если мне, говорит, можно получить какую отраду от вашей любви, если можно иметь общение с вами в духе и общение с вами в Господе, если можно надеяться от вас милосердия и сострадания: то воздайте за все любовию. Все это я получил, если вы любите друг друга. К сему преосвящ. Феофан присовокупляет: «Как бы ни понимать термины, здесь употребленные, видно, что Апостол выставляет предметы дорогие для самих Филиппийцев и что они оскорбят их, если не сделают того, что он им заповедует». «Ту же любовь разумеет, какою другие их любят. Единодушно, т. е. пусть во всех телах будет одна душа – не существом, ибо это невозможно, но желанием и мыслию. А единомысленно – значит: да будет у всех одна мысль, как у одной души». Новейший наш толковник находит в словах Апостола четыре мотива к исполнению его увещания. Апостол как бы так говорит Филиппийцам: «если вы имеете взаимное увещание, утешение от любви, какое-нибудь общение духа и сострадательность, – что, я знаю, вы действительно имеете, – то вы должны дополнить мою радость, должны иметь единомыслие полное, не в вере только, но и во всем прочем».

одни мысли... ту же любовь... единодушны и единомысленны. Этот стих настойчиво подчеркивает идею единства (Флп. 1:27).

Сказавши о том, какими бы должны быть филиппийцы, апостол теперь указывает на то, что требуется с их стороны для того, чтобы осуществить желание апостола.^: Если они уже обладают некоторыми важными добродетелями именно, если они друг друга увещавают в потребных случаях, поскольку этого требует их христианское общение (аще убо кое утешение о Христе), если сильные утешают слабых с любовию, если в них есть доброе сердце (σπλάγχνα), которое сказывается в разных проявлениях сострадания (οικτιρμο'Ο,— если все это уже теперь радует апостола, то филиппийцы хорошо сделают, если эту радость апостола сделают полною, совершенною. Для полноты своей радости апостол именно желает, чтобы все филиппийцы имели одни и те же расположения, т. е., конечно, согласны были в существенном; им нужно иметь одинаковую любовь т. е. руководиться в любви одинаковыми побуждениями, они должны давать одинаковое направление своей сердечной жизни (συμψυχοι), что ^и производит единство в мыслях (то έν φρόνδυντες ст. 1—2) 

Вместо беспокойства о судьбе ап. Павла, филиппийцам следует «жить достойно благовествования Христова» (Флп. 1:27). Ап. Павел призывает всякого христианина: 1) быть ревностным борцом за веру евангельскую, не страшась ни в чем противников (Флп. 1:27–28), потому что нам «дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него» (Флп. 1:29); 2) иметь смиренномудрие и любовь между собою и искать не своей славы, но пользы другого (Флп. 2:1–4), по примеру Господа Иисуса Христа (Флп. 2:5).

В великом обществе, при множестве и разнообразии предметов и дел, о которых нужно «мудрствовать», – рассуждать, составлять законы, правила, определения, и приводить их в действие, неизбежно большее или меньшее разномыслие. Но если разномыслие усилится: то неукрощаемая борьба мнений может послужить не к созиданию блага общественного, а к разрушению. Итак, желающие быть верными благу общественному, старайтесь, сколько можно, «да тожде мудрствуете вси», да будете «единомудренни». Но как достигнуть единомыслия, когда во множестве людей, при разности свойств, образования, направления, неизбежны разные воззрения на предметы и различия мнений? – Для сего старайтесь быть «единодушни». Поставьте общественное благо В рукоп. автора прежде стояло: «желание общественного блага».  средоточием ваших стремлений. Соединитесь в желании общего блага. Добрая воля человека имеет великую и благотворную силу над его собственным умом; и умы других удобно преклоняет к себе добродушие. Когда страсти не разделяют сердец: истина беспрепятственно входит и соединяет умы.