К Филиппийцам послание ап. Павла, Глава 2, стих 16. Толкования стиха

Стих 15
Стих 17
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 16-16

Перед лицом возможного конца апостола Павла нравственное совершенство филиппийцев сделает его труд и служение не напрасным: «...содержа слово жизни См. послание к Колоссянам. мне в похвалу в день Христов, что я не впустую бежал и не впустую потрудился»


Источник

Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 222

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 16-16

Павел призывает филиппийцев к святой жизни, чтобы в день Христов каждый осознал, что «...не тщетно подвизался и не тщетно трудился». Павел употребляет глагол «экопиан» — «трудиться». «Экопиан» означает тренировку спортсмена до полного изнеможения.

Отличительной чертой языка Павла является пристрастие к спортивной лексике. Это не удивительно: в греческих городах гимнастический зал (гимназиум) был не только местом тренировок — здесь находили слушателей философы и софисты (в свое время в гимназиуме дискутировал Сократ), бродячие киники и проповедники. Это были античные интеллектуальные клубы. Спорт у древних был связан с духовной жизнью.

Греки проводили Истмийские спортивные игры в Коринфе, Всегре- ческие игры в Ефесе; самые крупные игры — Олимпийские — устраивались один раз в четыре года. Во время этих игр все междоусобные войны прекращались. Наряду со спортивными зрелищами в ходе этих игр устраивались философские диспуты, чтения трактатов.

Конечно, и в Коринфе, и в Ефесе Павел был невольным зрителем спортивных состязаний, проповедуя везде, где собирались массы людей и используя в своей речи сравнения из спортивного лексикона. Например, сравнения с марафоном и боксерским поединком в 1 Кор. 9: 26 — «...я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух».

- 256 -

Павел видел бегунов, стремительно приближающихся к финишу. Флп. 3: 13, 14— «Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, запивая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе». «Простирающийся вперед»

(Греч. «эпэктиномэнос») относится к последнему рывку бегуна перед финишем.

Павел видел судей, награждавших победителей лавровыми венками.

2 Тим. 4: 8 — «...теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный...».


Источник

Священное Писание Нового Завета. Апостол. М.: ПСТГУ, 2017. С. 256

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 16-16

Будем светила в мире, слово животно придержаще (Флп. 2:15-16), то есть будем животворною силою для других.

Источник

Слово 40. На Святое Крещение

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 16-16

содержа слово жизни - Павел мог иметь в виду (а) строгое следование истине Евангелия как слова, которое дает жизнь и уводит от путей растленного и греховного мира (греч. έπέχω букв, означает «держать, держаться»): (б) распространение Благой вести в этом мире (ср. РБО, Кул.).


Источник

Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 464

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 16-16

В особенности же слово жизни имейте в себе, ибо это есть похвала моя в день Господа нашего, так как благодаря награде Его я окажусь, что не попусту трудился.

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 16-16

Что значит: «содержа слово жизни»? значит: имя жить (в будущем веке), принадлежа к числу спасаемых. Смотри, как скоро он полагает награды. Светила, говорит, заключают причину света, а вы причину жизни. Что значит: «слово жизни»? значит: имя семя жизни, т. е. имя залог жизни, содержа самую жизнь, т. е. имея семя жизни в вас. Вот что называет словом жизни. Следовательно прочие все мертвы: на это именно указал он, сказав таким образом, а иначе, и прочие заключали бы слово жизни. «К похвале моей», – говорит. Это что значит? И я, говорит, участвую в ваших благах. Добродетель ваша такова, что не только вас спасает, но и меня прославляет. Что же за похвала тебе, блаженный Павел? За нас тебя мучат, гонят, обижают. Потому-то и говорит: «В день Христов, что я не тщетно подвизался и не тщетно трудился»; но всегда имею хвалиться, говорит, «что я не тщетно трудился.

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 16-16

Отрывок 1:27–2:18 имеет значение призыва. Павел зовет своих читателей к стоянию в добре и, прежде всего, к полному единодушию и смирению друг перед другом среди тех страданий, которые выпадают на их долю. Наставления Апостола имеют и здесь эсхатологическое ударение (ср. 2:16: день Христов).


Источник

Христос и первое христианское поколение. Часть II. История апостольского века

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 16-16

λόγον ζωής слово жизни. Gen. источника или gen. аппозиции, то есть слово, которое несет жизнь и является жизнью, έπέχοντες praes. act. part, от έπέχω крепко держать, удерживать. Последнее значение может быть "протягивать", это может быть метафора, связанная с предложением пищи или вина (Lightfoot; ММ). Part, выражает средство. Praes. выражает одновременное действие, καύχημαповод для похвальбы, основание для прославления. Это не хвастовство своими заслугами, а знак завершения божественного поручения (РАМ, 104; Lohmeyer). κενός пустой, напрасный. Это слово относится к образу бегуна, его возможного успеха или неудачи в соревновании (РАМ, 100). έδραμον aor. ind. act. от τρέχω бежать. С помощью этого слова Павел сравнивает свою работу апостола, распространяющего благую весть, с образом бегуна. Это слово указывает на напряженное усилие. Павел боится, что его личные интересы могут помешать распространению евангелия; или что либо необходимость соблюдения закона для спасения, либо возможность неправедного поведения филиппийцев может свести на нет его усилия (РАМ, 107). έκοπίασα aor. ind. act. от коπιάζω усердно работать, трудиться. Гл. определяется предыдущим гл., и оба они указывают на труд и старания Павла на пути к цели (РАМ, 109f).

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 16-16

«День Христов» сопоставим с ветхозаветным «днем Господним» (см. коммент. к Флп. 1:6).

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 16-16

Через вас, говорит Павел, я обретаю славу, ибо вы принимаете слово жизни, то есть познаете Христа, а Он - Слово жизни, поскольку то, что в Нем содеяно, есть жизнь. Значит, Христос - слово жизни. Из этого можно узнать, сколь велики благодеяния и слава тех, кто исправляет души других.

Источник

Комментарий на Послание к Филиппийцам 2.16, С1. 0098, ad Philippenses, 2.16.4 CSEL 83/2:197.

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 16-16

Разъяснив высочайший пример смирения и терпения в лице Господа нашего Иисуса Христа, и указав нам основание для сих добродетелей в том, что нет у нас ничего собственного, что бы возвышало нас, а все принадлежит содействующей благодати Божией, Апостол заповедует вся творить без роптания (на людей) и размышления (т. е. без сомнений и колебаний веры в промысел Божий), как прилично «чадам Божиим непорочным посреде рода строптива и развращена». Указывая и на собственный пример, Апостол извещает Филиппийских своих учеников, что хотя он в Риме и соделывается теперь «жертвою за жертву и служение веры их», но не только не ропщет, а напротив, «радуется и сорадуется всем им». Так и от них желает и ожидает, вместо печали и уныния о своей судьбе, радости радостных приветствий себе в Рим.


Источник

Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 16-16

Зная любовь Филиппийцев, к себе, Апостол побуждает их твердо держаться проповеданного им слова жизни, чтобы не только не напрасен был его труд у них, но и послужил бы ему в похвалу на будущем суде. «Выставляя это по отношению к себе, он и их воодушевляет теми же надеждами: ибо если его труд в проповеди будет увенчан, то и их последование сей проповеди тоже будет увенчано» (преосвящ. Феофан). «Жертвою Апостол называет приведение Филиппийцев к вере». Говоря же: радуйтесь и сорадуйтесь, – и их воодушевляет на терпение страданий. Я рад, говорит, тому, что претерпел уже, и тому, что терплю, и что предлежит мне терпеть; готов с радостию на все смерти... Тем же духом воодушевитесь и вы, и будьте с радостию готовы на все». «Итак: перестанем печалиться, перестанем плакать; будем благодарить Бога за все; будем делать все без ропота; будем радоваться, благоугождать Ему во всем, дабы получить будущие блага» (Златоуст). «Путь наш верен; мы идем к Богу; нечего смущаться неприятностями; будем радоваться и сорадоваться взаимно, взирая на надлежащее нам достояние» (преосвящ. Феофан).


Источник

Толковый Апостол. Часть 2. Объяснение первых семи посланий святаго апостола Павла. Сост. еп. Никанор. Изд.3-е. С-Пб.: 1904. - С. 477

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 16-16

содержа. Павел заботится о том, чтобы филиппийцы хранили верность благовестию Иисуса Христа (Флп. 1:27; Флп. 2:1-5), поэтому возможен и перевод "крепко держась".

слово жизни. Это определение относится как с самому благовестию, так и к основанному на нем этическому учению (Флп. 1:27; 4:8, 9).

к похвале моей. К похвале Павла в "день Христов" (Флп. 1:6, 10) больше послужит духовное возрастание филиппийцев, чем его собственное (Флп. 1:9-11).

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 16-16

Цель, которую христиане должны иметь в виду, воздерживаясь от ропота и сомнений, состоит в том, чтобы им стать неповинными пред судом Бога и свободными от пятен греха (ακέραιοι), что бы сделаться истинными чадами Божиими, над которыми не обрушится страшный приговор, какому подвергнуты будут строптивыя и развращенныя дети, среди которых филиппийцы, сохраняя слово жизни или евангелие, являются подобными светильникам мира. Это доставит апостолу великое удовольствие видеть, что труды его не пропали даром. Что бы показать, как радует его твердость филиппийцев в сохранении евангелия, ап. говорит, что даже если бы ему  теперь суждено было Богом излиться как возлиянию на ту жертву, какую он сам приготовил Богу из уверовавших язычников, то и тут ап. не утратил бы радостнаго настроения и даже стал бы радоваться за филиппийцев, ко благу которых совершается зто возлияние и которые, след., должны сами радоваться даже и такому исходу уз апостола.


Источник

Розанов Н.П. Обозрение посланий св. апостолов. Выпуск третий. Послания св. ап. Павла к Ефесеям, Филиппийцам, Колоссянам, Солунянам, к Тимофею, Титу, Филемону и к Евреям. Апокалипсис. М.: 1886. С. 38

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 16-16

Тогда, в день пришествия Христа, и Апостолу можно будет похвалиться, что труды его в Филиппах не пропали даром.

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 16-16

Ап. Павел свидетельствует, что по высоте нравственной жизни христиане «среди строптивого и развращенного рода сияют, как светила в мире» (Флп. 2:15), – а это лучшая похвала для Апостола (Флп. 2:16). За них он готов с радостью стать «жертвой за жертву» (Флп. 2:17), т. е. мученически увенчать свою жизнь. Поэтому и филиппийцы должны с такой же радостью относиться к своим скорбям, сорадуясь Апостолу (Флп. 2:18).


Источник

Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 16-16

«В нихже являетеся якоже светила в мире, слово животно придержаще, в похвалу мне в день Христов». Не сделают вам вреда нападающие на вас, говорит Апостол; потому что воссияете подобно светилам в мире и мне доставите то, что похвалюсь вами в пришествие Спасителя. Сие же: «слово животно придержаще» (έπεχοντεζ) значит: внимая слову жизни; ибо так сказал Апостол в Послании к Тимофею: «Внимай» (έπεχε) «себе и учению» (1 Тим. 4:16), то есть будь внимателен к себе и к учению. А «словом животным» назвал проповедь, потому что она ведет к жизни вечной. «Яко не вотще текох, ни вотще трудихся». Хвалюсь и высоко ценю, что не напрасно я принял на себя попечение о вас.

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 16-16

«Слово животно — слово Евангельское» (святой Дамаскин). «Слово животно придержаще — значит: внимая слову жизни; ибо так сказал Апостол в Послании к Тимофею: внимай себе и учению (1 Тим. 4:16), то есть будь внимателен к себе и к учению. А словом животным назвал проповедь, потому что она ведет к жизни» (блаженный Феодорит). Объясняет святой Павел, как являются они светилами в мире. Держат слово жизни и являются светилами. Держать слово — не только принять его слухом уха или в мыслях его хранить и помнить, но сделать так, чтобы по нему сформировалось все внутреннее и внешнее человека: так, чтоб что написано в слове, то было в них в деле и чтоб на них смотреть было то же, что слушать или читать слово жизни. Об одних, верно исполнявших Апостольское слово, Апостол говорил: вы мое писание, не чернилами писанное (см.: 2 Кор. 3:2). — В подобном же значении он Апостолов назвал — благоуханием Христовым (см.: 2 Кор. 2:15). Как по запаху розы догадываются, что где-нибудь тут есть роза: так по Апостолам и всем верным христианам узнают, что есть Христос и что Он есть. Все это и подобное и наводит на мысль святой Павел, сказавши: слово животно придержаще. — Он как бы сказал: и будете точно светилами, если осуществите в себе слово жизни Евангельское, если достойно благовествования жить будете. Святой Златоуст и выразил это так: «имея в себе семя жизни, содержа залог жизни, содержа самую жизнь. Вот что называем словом жизни». В похвалу мне в день Христов. — Говоря это, Апостол выражает надежду, что они до конца будут содержать принятое слово и по нему вести жизнь свою. В чем похвала? Что образовал таких учеников и так твердо их поставил, что они пребыли твердыми до конца. Не о похвале своей заботился Апостол, а о том, чтобы в них возбудить ревность к постоянству в добре и верности христианскому призванию. Он под сими словами проводит внушение им: смотрите же, стойте в слове до конца. Яко не вотще текох, ни вотще трудихся. — Течением своим называет труды свои Апостольские. Если вы, говорит, пребудете всегда в слове, то труды мои на обращение вас и поддержание в вере не будут напрасны. В день Христов на вас могу указать в похвалу себе, что не напрасно трудился над вами, или не напрасно носил Апостольское звание. Цель Апостольства та, чтобы приводить людей ко Христу и делать их спасенными: если вы окажетесь таковыми, то одни искупите все мое течение. Если других и не окажется, а будете вы одни, и то я не лишен буду одобрения. Ибо тогда, — что других нет, будет значить, что не от меня зависел неуспех, а от слушавших слово. Вы собою докажете, что я умел учить; ибо если бы не умел, то и вас не сделал бы истинными последователями Христовыми. Апостол вставляет слово о себе, по причине любви к нему филиппийцев, зная, что по любви к нему они все готовы сделать. Станут жить, как должно по этому побуждению, дойдут и до других оснований, что жить надо так, а не иначе. Но можно после: в похвалу мне в день Христов — ставить точку, как в нашем славянском переводе; и: яко — переводить не: что, — а: потому что — или ибо. Ибо я не вотще тек и не вотще трудился. Мысль будет та же, что и в Послании к Коринфянам: аз убо тако теку, не яко безвестно: тако подвизаюся, не яко воздух бияй (ср.: 1 Кор. 9:26). То есть теку в полной, ясной и непоколебимой уверенности, что получу неистленный венец (см.: 1 Кор. 9:25). То же и здесь - святой Павел выражает уверенность, что филиппийцы, исполняя все прописанное и слова животного придержащеся, будут ему в похвалу в день Христов, ибо, говорит, я доселе тек в Апостольском звании не безвестно, не без определенной цели и надежды, и трудился в проповеди не на ветер. Определенную волю Божию исполняю и верно знаю, что угодное Ему творю и дело служения моего будет иметь блаженный конец. Выставляя сие в отношении к себе, он и их воодушевляет теми же блаженными надеждами: ибо если его труд в проповеди будет увенчан, то и их последование сей проповеди тоже будет увенчано. К такому пониманию ближе подходят и следующие два текста.

Толкование на группу стихов: Флп: 2: 16-16

Содержа слово жизни, то есть имея в самих себе семя жизни и впредь намереваясь так жить, и теперь уже имея в себе залог спасения. Или: как светила светят и оживляют тела, грея их, так и вы старайтесь быть животворной силой для прочих людей. К похвале моей в день Христов. Пусть, говорит, ваша добродетель будет такова, чтобы не только вас приводила к жизни, но и меня явила более славным в пришествие Христово. Что я не тщетно подвизался и не тщетно трудился. Моя слава заключается в том, что я вас воспитал такими, и что труд мой у вас не был напрасным.
Preloader