К Евреям послание ап. Павла, Глава 6, стих 10. Толкования стиха

Стих 9
Стих 11
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Евр: 6: 10-10

труд любви - В большинстве самых древних рукописей слово «труд» отсутствует.

святым - всем верующим во Христа (см. комм, к. 3:1).


Источник

Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 690

Толкование на группу стихов: Евр: 6: 10-10

Не обидлив бо Бог забыти дела вашего, Т. е. дела, конечно, добраго. Напротив, и поэтому-то Он и спасет всех, если только вы сами не устраните от себя спасения и труда любве, юже показание, т. е. в отношении к братиям. во имя Его послуживше святым и служаще. Во имя Христа послуживше уверовавшим и продолжая служить нуждам их. Сказал он это о более состоятельных и способных уделять из своего состояния, которые и действительно доставляли необходимое более бедным.

Толкование на группу стихов: Евр: 6: 10-10

Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше, даяния то есть ваши, и любовь, которую имеете вы к святым бедным, находящимся в Иерусалиме.

Толкование на группу стихов: Евр: 6: 10-10

Не обидлив Бог забыти дела вашего. Ожесточение или внезапное ослепление допускается Богом по вине самого человека. Напротив, Он охраняет Своих верных слуг, чтобы они не впали в искушение и не отпали от веры. При этом Господь не забывает и скромных заслуг и добродетелей лиц колеблющихся.

Толкование на группу стихов: Евр: 6: 10-10

Но так как за дела настоящие он не мог хвалить их много, то заимствует утешение от дел прошедших и говорит: «Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым». О, как он ободрил и укрепил души их, вспомнив о прежних делах и представив необходимость надеяться, что Бог не забыл (их подвигов)! Подлинно, кто не убежден в правосудии Божием и в том, что Он воздаст каждому по заслугам настоящей жизни, тот неизбежно грешит и говорит, что Бог неправеден. Потому он и внушил им необходимость вполне надеяться на будущее воздаяние. Кто отчаивается в настоящем и падает духом, того можно ободрить будущим. Так и в послании к Галатам (Павел) говорит: «Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине» (Гал. 5:7)? и еще: «Столь многое потерпели вы неужели без пользы? О, если бы только без пользы!» (Гал. 3:4); и как здесь с обличением он соединяет одобрение, когда говорит: «Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями» (Евр. 5:12), так и там: «так скоро переходите к иному благовествованию» (Гал. 1:6). С укоризною (высказывается) и похвала, – потому что мы удивляемся тогда, когда падает что-нибудь великое. Видишь ли, как в самом обличении и обвинении скрывается похвала? И не от себя только одного он говорит это, но от лица всех; не сказал: надеюсь, но: «надеемся, что вы в лучшем состоянии», т. е. лучшего. Здесь он говорит или об их жизни, или о воздаянии. Сказав выше: «негодна и близка к проклятию, которого конец – сожжение», потом, чтобы они не подумали, что он говорит это об них, тотчас же присовокупляет: «не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви», и тем выражает, что не об них он говорит – «хотя и говорим так». Если же не об нас говоришь, то для чего касаешься, называя ленивыми, и внушаешь страх, напоминая о терниях?

Толкование на группу стихов: Евр: 6: 10-10

Ожесточение или ослепление допускается Богом по заслугам, т. е. по вице человека. С другой стороны, Бог охраняет Своих верных слуг, чтоб они не впали в искушение и не отпали от веры: 1 Кор. 10:13. При этом Господь не забывает и добродетели лиц, хотя• бы и колеблющихся: Мф. 10:42; Мк. 9:41.


Источник

Краткий толкователь мест Священного Писания, извращаемых инакомыслящими с православной церковью. Изд. 3-е. Составил и издал диак. И. Смолин. С-Пб: 1912. С. 202

Толкование на группу стихов: Евр: 6: 10-10

Важность и трудность предлагаемого учения подчеркивается в 5:11–6новым отступлением. Составители послания обеспокоены духовным состоянием читателей. По времени их жизни во Христе, они должны были бы быть способны учить других. Но под силу ли им самим твердая пища? Однако, если бы она была им не под силу, они не могли бы вместить и элементов: их состояние было бы состояние отпадения, когда обращение было бы психологически невозможно. Таков вероятно смысл трудного места 6:4–8. Вера в действительность покаяния есть основание христианского упования. В Евангельском учении она выражена со всею силою в притче о блудном сыне (Лк. 15:11–32). Эта вера предполагается и нравственным учением Евр. Поэтому совершенно невероятно, чтобы составители послания думали в 6:4–8 о таком грехе, который не мог бы быть смыт покаянием. Они думали, вероятно, о крайней степени закостенения в грехе, когда покаяние не пробуждается в сердце. Впрочем, они уверены, что читатели – в лучшем состоянии (ср. 6: 9–12), и значение этого отступления, которое должно укрепить их в вере и долготерпении, не отличается от значения предыдущих отступлений: оно связано с догматическим учением и подчеркивает его важность.


Источник

Христос и первое христианское поколение. Часть II. История апостольского века

Толкование на группу стихов: Евр: 6: 10-10

έπιλαθέσθαι aor. med. (dep.) inf. от έπιλανθάνομαι забывать, с gen. Эпэкз. inf. объясняет слово άδικος, ένεδείξασθε aor. ind. med. от ένδείκνυμι показывать. Предложное сочетание предполагает не просто демонстрацию, а указание на объект (МН, 305). εις во (имя). Это означает, что их приход на помощь братьям свидетельствует об их желании идентифицировать себя со страдающим Иисусом и, таким образом, о подлинности их любви к Нему (Hughes), διακονήσαντες aor. act. part, от διακονέω служить, прислуживать, возможно, оказывать материальную помощь (ВВС), διακονούντες praes. act. part, от διάκονέω. Praes. part, подчеркивает длительное текущее действие.

Толкование на группу стихов: Евр: 6: 10-10

Фраза «служа святым», вероятно, относится к финансовой помощи Это может указывать на постоянную помощь бедным иерусалимским христианам — служение, которое было начато Павлом (Рим 15 25), хотя в 68 г н э , Koi да Иерусалим был в осаде, а христиане скрывались в пустыне, деньги пересылались в другие места Иудеи. О благотворительности см в коммент к Мф 6 2-4

Толкование на группу стихов: Евр: 6: 10-10

Впрочем, о евреях, к которым пишет послание, Апостол надеется, «что они в лучшем состоянии, хотя и говорит так»; а потому приглашает их терпеливо трудиться о своем спасении, подобно Аврааму, который «долготерпев, получил обетование», данное ему от Бога с клятвою (Евр. 6:9–15).


Источник

Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.

Толкование на группу стихов: Евр: 6: 10-10

Но чтобы не слишком поразить читателей изображением страшных последствий отпадения, ап. считает необходимым объяснить, что он не считает их дошедшими до падения, уже погибшими: Бог справедлив н не забудет помочь тем, кто сделал много добра во имя Его. Ап. только желает, чтобы каждый из них воспитал в себе столь твердую надежду, на сколько сильна была прежде их христианская любовь. Они должны не ослабевать в христианской надежде, а подражать тем собратьям—христианам, которые за свою веру и стойкость в страданиях получают то, что было им обещано 


Источник

Розанов Н.П. Обозрение посланий св. апостолов. Выпуск третий. Послания св. ап. Павла к Ефесеям, Филиппийцам, Колоссянам, Солунянам, к Тимофею, Титу, Филемону и к Евреям. Апокалипсис. М.: 1886. С. 137

Толкование на группу стихов: Евр: 6: 10-10

...апостол обосновывает на христианской любви их, проявленной в делах милосердия к своим братьям по вере (святым) (ср. Евр. 13:24; Рим. 15:25, Рим. 15:31; 1 Кор. 16:1; 2 Кор. 8:4).

Толкование на группу стихов: Евр: 6: 10-10

Апостол призывает евреев терпеливо трудиться для своего спасения, подобно Аврааму, который, долготерпелив, получил обетование, данное ему от Бога с клятвою (Евр. 6:9–15). Пример Авраама доказывает верность обетований Божиих о первосвященстве Христа. Поэтому иудеи должны с чистым сердцем принять Его искупительное и вечное священство и иметь в Нем надежду спасения, которая для души есть «как бы якорь безопасный и крепкий», брошенный в глубину моря (Евр. 6:9–20).


Источник

Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.

Толкование на группу стихов: Евр: 6: 10-10

Итак, сознавая в них это, почему же называешь их немощными, младенцами, малоценными?

Толкование на группу стихов: Евр: 6: 10-10

Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше. Смотри, как он ободрил и укрепил их в надежде на лучшее, напомнив им о прежних их делах и правде Божией: ибо, если Бог правосуден, — Он не забудет дела вашего, то есть милосердия, братолюбия, но воздаст вам. Потому не отчаивайтесь, но вполне надейтесь на лучшее, так как Бог совершенно справедлив. Итак, не о вас сказал я, что сказал жестоко, ибо знаю, что вы не достойны проклятия. И труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым. Важное дает о них свидетельство, указывая не на дела только, но и на дела с усердием. Ибо служить есть знак усердия. Говорит о любви и милосердии, которое они показали не к братьям своим, но во имя Божие. Смотри, какое величайшее утешение в том, что мы делаем не для людей, но для Бога, как и Христос говорит в Евангелии: сделали Мне (Мф. 25:40). Ибо кто ради имени Божия печется о неправедном, тот делает это для Бога. Святым, то есть верным. Ибо всякий верующий - свят, хотя бы он был и мирянином. Ибо неверующий муж, говорит, освящается женою верующей, и жена неверующая освящается мужем верующим (1 Кор. 7:14). Таким образом, вера здесь производит освящение. Посему будем внимательны не к одним только отшельникам, как к святым, но и к мирянам: те, конечно, святы как по вере, так и по жизни, но и миряне святы по вере, а многие и по жизни. Смотри, как он успокаивает их. Ибо сказавши: послужив, не остановился, но прибавил: и служа, то есть и теперь вы делаете то же самое.
Preloader