Есть два рода утешения, которые, на первый взгляд, противоположны между собою, но взаимно много подкрепляют друг друга; оба апостол и приводит здесь. Именно: один состоит в том, когда мы говорим, что некоторые люди много пострадали: душа делается спокойною, если находит многих соучастников своих страданий. Это апостол представил выше, когда сказал:
Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий (
Евр. 10:32). Другой состоит в том, когда мы говорим: ты немного пострадал. Такими словами мы ободряемся, возбуждаемся и делаемся более готовыми терпеть всё. Первое успокаивает изнуренную душу и доставляет ей отдых, а второе возбуждает её от лености и беспечности и отклоняет от гордости. Так, чтобы от приведённого свидетельства не родилась у них гордость, смотри, что Павел делает:
Вы еще не до крови, говорит,
сражались, подвизаясь против греха, и забыли утешение. Он не вдруг высказал последующие слова, но наперёд представил им всех, подвизавшихся
до крови; затем заметил, что страдания Христа составляют славу, и потом уже удобно перешёл (к последующему). Так и в
Послании к Коринфянам он говорит:
Вас постигло искушение не иное, как человеческое (
1 Кор. 10:13), то есть малое, потому что таким именно образом душа может пробудиться и ободриться, когда она представит, что ещё не всего достигла, и убедится в том предшествующими событиями. что ещё не всего достигла, и убедится в том предшествующими событиями. Смысл слов его следующий: вы ещё не подверглись смерти, вы только потеряли имущество и славу, вы только потерпели изгнание; Христос пролил кровь свою за вас, а вы и за себя не пролили её; Он даже до смерти стоял за истину, подвизаясь за вас, а вы ещё не подвергались опасностям, угрожающим смертью.
«Не до крови, – говорит,
сражались (слав
. – встали),
подвизаясь против греха». Здесь он показывает, что и грех сильно нападает и также вооружен, – слово: «
встали» говорится к стоящим.
Источник
Иоанн Златоуст, Гомилии на Послание к Евреям 29.1. PG 63:203.
