Исход, Глава 9, стих 15. Толкования стиха

Так как неправды нет у Бога, он апостол Павел тотчас прибавил и сказал: Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобой силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле (Рим. 9:17). В заключение сказанного о том и о другом, то есть о милости и о суде, он говорит: Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает (Рим. 9:18). Милует именно по великой благости, ожесточает же отнюдь не по несправедливости; так что и оправданный не может хвалиться своими заслугами, и осужденный может сетовать только на свою вину. Ибо одна лишь благодать отделяет искупленных от погибших, которых общая изначальная причина соединила в одну массу погибели.

Объявляет Господь Моисею, что Он ныне, простерши руку Свою, хощет поразить сердце фараоново и людей его язвою, да погибнут от земли: ныне бо, пустив руку Мою, поражу тя, и люди твоя умерщвлю, и потребишися от земли. Фараон со всеми своими всадниками не во Египте умер, а потоплен был в мори: и обратившися вода, покры колесницы и всадники и всю силу фараонову, вшедши в след их к морю, и не оста от них ни един (Исх. 14:28). ИЗЪЯСНЕНИЕ. Некоторые под именем язвы разумеют всякое несчастие человеческое, людей в конец искореняющее: а по сему смыслу и сии слова относят до угрожения впредь имеющих быть казней. Но в сем месте сумнения не находится, наипаче потому, что в предидущих речениях было сказано о язве, собственно так называемой. Другие толкуют о последней казни, во время которыя первородные Египетские поражены были язвою: однако оная казнь не коснулась ни самого фараона, ни всего народа его. Но разсматривая самую силу и существенность реченных Божиих словес, ныне бо, пустив руку Мою, поражу тя, и люди твоя умерщвлю... и сего ради пощаден еси доселе, смысл и разум оных находим следующаго содержания: правда, ежели бы Я восхотел, то мог бы погубить тебя язвою, которою умертвил скоты твоя; однако для того тебя оставил в живых, дабы ты восчувствовал действие власти и всемогущества Моего: Я уверяю тебя, что все сие в полной и неотъемлемой Моей состоит власти, чтоб испустить еще на тебя казнь могущества Моего и поразить людей твоих смертию и корень твой исторгнуть от живущих на земли. Однако и до сего времени не истребляю тебя; а чрез то хощу, чтоб ты познал власть моего Божества, которому никто противиться не может. Связь означенных речей и смысл оных явственно показывает, что Бог как фараона, так и всех Египтян вдруг мог погубить язвою, каким образом их погубил скоты; однако самих соблюл для того, чтоб чрез послание ещё множайших на них казней большее явить могущество и славу Свою.

Бог милостив даже тогда, когда осуждает Египет. Он останавливает всеобщую гибель, дабы фараон мог познать Его силу и покаяться. Именно благодаря Божиему суду над фараоном имя Господа будет возвещено всем народам.

Божественная сила доказана фараону всеми предшествующими казнями, может проявиться она и в смертельном море, но в этом случае не была бы достигнута цель божественного воздействия на царя.