Исход, Глава 9, стих 12. Толкования стиха

См. комм. к Исх. 4:21

См. Исх. 8:8. Как солнце поражает глаза больных, но не потому, чтобы оно имело такое свойство, так бывает и с теми, кто не внимает словам Божиим. (Ис. 6:8, 9; сн. Ин. 12:40) В этом же смысле говорится и о фараоне, что ожесточило его сердце. Так бывает и с теми, которые каким-нибудь образом противятся словам Божиим. И это – особенность Писания, равно как и выражения: "предал их Бог превратному уму" (Рим. 1:28); и: "уделил народам" (Втор. 4:19); это значит – позволил, попустил. В этих местах выражено не то, будто Бог и это производит, но показывается, что это происходит от злобы других. Когда мы бываем оставлены Богом, тогда предаемся диаволу; а предавшись диаволу, подвергаемся бесчисленным бедствиям. Итак, чтобы устрашить слушателя, говорит: "ожесточил", и: "предал". А что Бог не только не предает нас, но и не оставляет, если мы сами того не захоти, – послушай, что говорит: не "беззакония" ли "ваши произвели разделение между вами и" между Мною (Ис. 59:2)? И еще: "удаляющие себя от Тебя гибнут" (Пс. 72:27); а Осия говорит: "ты забыл закон Бога твоего, и Я забуду" тебя (Ос. 4:6). И сам Христос в Евангелии: "сколько раз хотел Я собрать чад твоих, и вы не захотели" (Лк. 13:34). И опять Исаия: "Я приходил, никого не было, Я звал, никто не отвечал" (Ис. 50:2). Говоря таким образом, показывает, что мы сами полагаем начало оставлению нас Богом, сами бываем виновны в своей погибели. А Бог не только не хочет ни оставлять нас, ни наказывать, но когда и наказывает, – делает это против Своего желания. "Я не хочу", говорит Он, "смерти умирающего, но обратитесь, и живите" (Иез. 18:32). А Христос даже плачет о разрушении Иерусалима (Лк. 19:41-44), как поступаем и мы в отношении к своим друзьям. Итак, зная это, будем употреблять все меры, чтобы не отпасть от Бога, и постараемся иметь попечение о своей душе и любовь друг к другу; не будем отторгать от себя своих членов, – это свойственно беснующимся и умалишенным, – но чем в худшем найдем их положении, тем большую покажем об них заботливость.

См. Исх. 4:21

Наступление новой казни предваряется предсказанием, что все дальнейшие бедствия будут направлены против жестокого сердца фараона с целью вызвать в нем раскаяние (ст. Исх. 10:27; Исх. 10:17), они дойдут до души его, тронут его затвердевшее сердце. С возникновением этого последнего, фараон смирится пред Богом, — «нет подобного Мне на всей земле», — признает Его всемогущество.