Толкование на группу стихов: Исх: 40: 3-3
И да положиши кивот свидения. Идет речь о внесении во Святое святых кивота завета. Это был продолговатый ящик, имевший около полтора аршина в длину и почти аршин в ширину и высоту. Он устроен был из негниющаго дерева — Аравийской акации и обложен внутри и снаружи золотыми листами. По краям его кругом шел узорчатый золотой ободок, и внизу к каждому из четырех углов приделаны золотыя кольца, а в кольца вложены для переноски его шесты из акации, обтянутые золотом. Поверх ковчега лежала золотая крышка, к ней с двух противоположных концев прикреплены были вычеканенныя из золота изображения двух Херувимов, наклонявших над нею лица и осенявших ее крыльями своими. Крышка эта называлась очистилищем (Лев. 16:2) от праздника Очищения, который совершался в десятый день седьмаго месяца (Лев. 23:27—28). Этот день был единственный в году, когда первосвященник, принести в жертву тельца и козла для очищения и примирения с Богом себя и народа, входил с жертвенною кровию во Святое святых и здесь кропил ею крышку кивота. Это очистилище имело также значение престола, или подножия, с котораго Бог, возседая на Херувимах как Царь избраннаго народа, принимал его поклонение и объявлял Свою волю (Исх. 25:22, Чис. 7:89) Пред ковчегом (Исх. 16:33, Евр. 9:4) поставлен был золотой сосуд (стамна) с манною в память того, что Евреи в течении сорокалетняго странствования питались этою чудесною пищею. Эта манна, хотя не была перемешена, хранилась в помянутом сосуде без всякаго повреждения до позднейших родов. Впоследствии к этому памятнику присоединен жезл Ааронов прозябший, для увековечения памяти о чудесном утверждении Аарона и его рода в правах первосвященничества (Чис. 17:10) Апостол Павел упоминает еще о златой кадильнице при кивоте завета во Святом святых (Евр. 9:4), разумея вероятно ту кадильницу, с которою первосвященник должен был входить в Святое святых (Лев. 16:12) и которую оставлял там, быть может, до следующаго года и брал назад, заменив ее новою кадильницею — И покрыеши кивот завесою. Идет речь о завесе, отделявшей Святое святых от святилища и закрывавшей постоянно от взоров не только народа, но и священников кивот завета. Эта завеса, как и завеса, отделявшая святилище от двора скинии и завеса при входе во дворе, сделана из разноцветной шерстяной ткани и крученаго виссона и отличалась от них только тем, что вся усеяна была вышитыми изображениями Херувимов. В эту же завесу кивот был наглухо завертываем первосвященником и священниками, когда надобно было брать его в путь (Чис. 4:5).
Паремия на праздник Введения