Исход, Глава 4, стих 9. Толкования стиха

«Аще не уверуют тебе египтяне двема́ зна́мениями сими», которые совершишь перед ними и перед сынами народа твоего, пролей речную воду на сушу, – и будет кровь.

Видишь Творца природы? Видишь, Кто создал жидкую стихию? Видишь, Кто образует кровь, хотя не видишь как? Так и в теле нашем есть вода и кровь; мы видим их, хотя не знаем, как составляется кровь из воды. Подивись же премудрости и всемогуществу Творца. Для того Бог и повелел Моисею сделать эти чудеса, чтобы Египетский царь видел в них перст Живого, истинного Бога. Жрецы фараоновы сделали, по-видимому, то же, но только призрачно, а не истинно.

Бог под некоторыми условиями Моисею объявляет о Израильтянах: Аще же не уверуют тебе, ниже послушают гласа знамения перваго, уверуют тебе ради гласа знамения втораго (8) и будет аще не уверуют тебе двема знамениями сими, ниже послушают гласа твоего, да возмеши от воды речныя (9). Из сего условнаго уверения могут некоторые подразумевать, якобы Бог совершенно не знал, которым чудом Еврее преклонятся к верованию. Но сие не сходствует с Божиим всеведуществом, которому и будущия приключения суть известны. ИЗЪЯСНЕНИЕ. 1) Условное уверение объявляет Господь Моисею, и сие употребляет Бог, снисходя к слабости человеческаго понятия, сообразуясь ко обыкновению людей, которые, приступая к предприятию важнаго дела, различныя употребляют средства непрерывным следствием, и ежели в достижении намерения своего един способ не подействует, то другия изыскивают меры. Подобным образом поступил Бог и с Моисеем, угодником Своим: Он даровал ему благодать чудотворения в присутствии Израильтян, дабы дела должности его успешнее текли. И хотя при первом случае покажутся безудачны, но Моисей не должен отступать от своего намерения, потому что он от Бога получил дар другими чудотворениями преклонять Израильтян и уверять их о истине Божиих обещаний. 2) Кроме того, не без вероятности утвержить можно, что из толикаго множества Израильтян не все одинакого были поведения и не все одинаких качеств, а потому и вера не во всех одинаковое производила действие. Хотя Моисей, явившись в присутствие их, каждаго уверял о непосредственном своем от Бога избрании: однако словам его не все вдруг поверили: но сперва старейшины, а после них утвердились и прочие низшаго степени. И сия их доверенность тем более оказываема была к Моисею, посланнику Божию, чем чувствительнее поражалися опытностию содеваемых от него чудес.

из реки. Моисей не воспользовался этим знамением. В Древнем Египте перед Нилом благоговели, как перед богом, поскольку река для египтян была источником жизни. Указанное знамение означает потенциальную смерть Нила, а следовательно, и всего Египта.

Будучи вполне законной, новая причина отказа не может однако служить неустранимым препятствием к исполнению возложенного на Моисея поручения. Он наделяется силой чудотворения, которая должна убедить народ, что пред ним не простой человек, тем более самозванец, а посланник Божий (Исх. 4:5, 30–31).