Исход, Глава 4, стих 31. Толкования стиха

Потом оба они живущий в Египте народ созывают в общее собрание, и тем, которые злострадали, утружденные работами, возвещают освобождение от рабства, и самому мучителю изрекается о сем слово.
*** Итак, кто сам себя укрепил явившимся ему светом, и приобрел себе такого брата — поборника и помощника — тот смело ведет с народом слово об истине, напоминает об отеческом благородстве и подает мысль, как освободиться от брения и тяжкого плинфоделания. Посему чему же научает нас этим история? Тому, чтобы не отваживался говорить народу, кто таковою же жизнью не уготовал слова для собеседования со многими. Ибо видишь: Моисей, будучи еще юным, пока до такой меры не возрос в добродетели, не признан способным к тому, чтобы стать советником мира и для двоих враждующих между собою, а теперь ведет речь со многими вдруг тысячами. И едва не громогласно вопиет тебе сия история: не отваживайся, как учитель, подавать советы слушателям, если великою и продолжительною попечительностью не укрепил для этого сил своих.

К старцам израильским пришли человеки Божии Моисей и Аарон с радостною вестию избавления и достоверность своей вести подтвердили чудесами. Как возрадовался бедствовавший Израиль этой вести! Радость была тем сильнее, чем меньше думали израильтяне об освобождении, чем светлее представлялась им та земля, в которую они должны были идти. Узнавши ясно о себе волю Божию и чувствуя при себе присутствие Иеговы, люди с благоговением Ему поклоняются.

поверил. Как и обещал Бог, Израиль поверил Моисею (3,18).

Исполняются божественные предсказания (ст. Исх. 4:27–28, ср. Исх. 14:29–31, ср. Исх. 3:18), и этим поддерживается дух Моисея. Славянское чтение ст. 31: «и вероваша людие и возрадовашася» естественнее русского: «и поверил народ, и услышали». За уверенностью последовала радость о наступлении времени освобождения, а под влиянием того и другого возникло «преклонение» пред Господом.

«И вероваша людие, и возрадовашася» — о возможности избавления; но и вера, и радость их были не более как краска на лице мертвеца. Еще более ослаб дух их, когда после первого предложения Моисеева фараону об их освобождении участь их сделалась несноснейшею, они навсегда обрекли себя на страдания, подавив всякую мысль о свободе (Исх. 14:11): не хотели даже слушать Моисея — «от малодушия и от дел жестоких», когда он, в другой раз, стал им говорить о том (Исх. 6:9). Так сильно выразили они здесь упадок своего духа, что у самого Моисея ослабили ревность о ходатайстве за них (Исх. 6:12). Подзаконная религия