Исход, Глава 34, стих 17. Толкования стиха

Не делай себе богов литых. Видишь, что во избежание идолослужения Моисей запрещает писание изображений и что невозможно, чтобы был изображен бесколичественный и неописуемый и невидимый Бог? Ибо образа Его, - говорит он, - не видели (Втор. 4:12), соответственно чему и Павел, став посреди Ареопага, сказал: Итак, мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого (Деян. 17:29).

Литые боги. На древнем Ближнем Востоке массовое производство скульптурных изображений богов с помощью литейных форм было довольно распространенной практикой (подтвержденной археологическими данными). Благодаря этому статуэтки богов, отлитые из различных металлов или глины, продавались в розницу, и все желающие могли устраивать в своих домах домашние святилища (см.: Суд. 17:4,5). Приведенный здесь запрет является конкретным примером, уточняющим заповедь в 20:4, и подразумевает эпизод с литьем золотого тельца в 32:2—4.

При восстановлении завета, как и при его заключении, народу израильскому даются основные законы, определяющие его отношение к Богу. И так как восстановляемый завет одинаков с заключенным в первый раз, то и законы даются одни и те же. Повторяется первая заповедь (ст. Исх. 34:12–17; ср. Исх. 20:2–3; Исх. 23:23–49) с усиленным увещанием и приказанием избегать всего того, что ведет к ее нарушению. Сюда относятся союзы и особенно брачные с жителями земли Ханаанской (Нав. 23:7, 12–13) и сохранение памятников язычества, в частности «священных рощ», евр. «ашер» (ст. Исх. 34:13), т. е. искусственно приготовленных из дерева статуй богини Астарты (Втор. 12:2 и д.; 3 Цар. 14:23; 4 Цар. 17:10; Иер. 17:2 и т. п.).