Исход, Глава 32, стих 20. Толкования стиха

Стих 19
Стих 21
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Исх: 32: 20-20

Моисей разбил голову тельца, рассыпал по воде и дал пить сынам Израиля. Все неверные разбиваются, постепенно верят и пьют от народа Божия, переходя в Тело Христа.

Источник

Изъяснения Псалмов. Сl. 0283, SL39.88.1.24.4.
*** Возможно, по той причине этот телец был разбит, смешан с водой и дан в качестве питья, чтобы тело нечестивых было поглощено Израилем1.

Примечания

    *1 Т.е. чтобы язычники стали частью (тела) Церкви, как в предыд. отрывке. - Прим. ред.

Источник

Изъяснения Псалмов. Сl.0283, SL38.34.2.15.16

Толкование на группу стихов: Исх: 32: 20-20

Моисей измельчил голову золотого тельца в пыль и бросил ее в воду, и дал народу пить - ибо сердце народа сделалось дебелым от великого вероломства, чтобы оно размягчилось и приобрело тонкость веры. Наконец, та женщина, которая молола хорошо, будет взята, а та, которая молола плохо, будет оставлена (Мф. 24:41).

Источник

Послания. Сl. 0160, 8.54.3.82,2. 73.33.

Толкование на группу стихов: Исх: 32: 20-20

По-видимому, кроме упомянутых ниже трех тысяч человек, пораженных Левитами (Ст. 28) и которых надо считать упорной шайкой идолопоклонников, весь народ, видевший появление Моисея, на площадке полугоры, и его многознаменательное действие, мигом опомнился от безумия и не оказал никакого сопротивления. Под горой Синайской течет ручей, называемый Сеиль-Леджа (Станлей). Полагают, что этот ручеек был свидетелем того символического действия, которое указывало Израилю на ничтожность его божества. Думают, что Моисей приказал художникам, знакомым с химическими процессами, вынесенными из Египта, обратить золотого идола в хлористое золото, которое могло быть брошено в виде порошка в ручей из которого он заставил пить народ. Лица, не хотевшие пить из источника, вероятно, и была та шайка возмутителей, которую оказалось нужным уничтожить. Что Египет давно знал химические процессы-не подлежит сомнению. Доказано манускриптами древнего Египта, на прим., рукописью Гермеса Трисмегиста, найденною Эберсом, что Египетские жрецы и врачи занимались химией, и есть весьма много причин предполагать, что алхимики средних веков знали некоторые тайны Египтян и потому имя Трисмегиста пользовалось такою славою. Думают также, что Арабы, от которых Европа получила знания алхимии, называли ее по имени страны, откуда они почерпнули свои сведения. Известно, что Египет назывался Хеми (сравни пр. 18 в 10 главе кн. Бытия в Св. Летописи). Тайны Египта назывались Арабами Аль'Хеми.


Источник

Священная летопись / примечания Георгия Властова - Том II. : Вторая и третья книги Моисеевы : Исход и Левит. с картою и рисунками. – Изд. 2-е, испр. Санкт-Петербург : Тип. Товарищества "Общественная Польза", 1878. – 543 с.

Толкование на группу стихов: Исх: 32: 20-20

Грех же состоял в делании идола, в образе тельца, сего изваянного идолопоклонникам кумира. Моисей, обратив его в порошок, всего растворил в воде, и сделал питием для согрешивших, чтобы всеми мерами привести в уничтожение то вещество. которое послужило людскому нечестию. Сим наипаче тогда и о том, что совершается ныне, в наши времена, пророчески возвещала история. Ибо вся идольская прелесть уничтожена совершенно, будучи истреблена устами благочестивых, которые добрым исповеданием совершили в себе уничтожение нечестивого вещества; и установленные издревле идолослужителями таинства сделались истинно мимотекущею и неосуществимою водою, – истребляемою теми самыми устами, которые некогда предавались идолобесию. Ибо, когда видишь, что подверженные прежде такой суете ныне истребляют и уничтожают идолов, на которых была у них надежда: не покажется ли и тебе, что история ясно взывает: всякий идол будет некогда поглощен устами преложившихся от прелести к благочестию?

Источник

О жизни Моисея Законодателя. Часть 2-ая (взгляд на жизнь Моисееву)

Толкование на группу стихов: Исх: 32: 20-20

Поскольку же Моисей не знал, кем отлит телец, то «сожже... тельца,.. и сотре его... и разсыпа прах его по воде, и напои ею люди»; и виновные в изготовлении литого тельца опухли от праха этого тельца. Ибо хотя серьги давал весь народ, однако же были и такие, которые сделали это из страха, как и сам Аарон из страха создал алтарь тельцу. Поэтому прах тельца произвел опухоль только в тех, которые измыслили это дело и других побудили требовать исполнения его. *** Моисей стер в прах тельца и заставил их выпить этот прах в воде испытания, чтобы умерли, выпив его, те, кто жили для поклонения ему (Чис. 5:11-31).

Источник

Проповедь о Господе нашем 6.2. CSCO 270(116):6.

Толкование на группу стихов: Исх: 32: 20-20

Прах тельца, которому поклонялся Израиль, в поругание суеверия, народ получил в питье, чтобы научился презирать то, что видел извергаемым в отхожее место.


Источник

Письмо 60, к Фабиоле, об одежде священнической

Толкование на группу стихов: Исх: 32: 20-20

Так, когда они сделали тельца, то сами они играли и веселились, а Моисей сетовал и скорбел, на себя самого призывал страшное проклятие, и, однако, ничто не могло заставить его подавить в себе сострадание к ним. Итак, видя, что столь любимые им постоянно поступают хуже и хуже, в какой он был горести, какими обливался слезами? Если иной, имея одного сына, не мог бы жить, узнав, что сын его предался порокам, хотя бы сам был порочнее всех, то Моисей, который столько тысяч людей считал своими детьми, или лучше сказать, любил их больше, чем детей, — ибо никакой отец не пожелал бы, подобно ему, погибнуть вместе с сыном, не сделав сам никакого греха, — который имел столько детей, притом ненавидел зло и любил добро, сколько, думаешь, страдал он, видя, что все они, как бы согласившись, устремились в пропасть порока? Если бы мгла такой печали крайней не омрачила его и не потрясла до самой глубины души, то, конечно, он не бросил бы скрижалей из рук и не разбил бы их, хотя он скоро и исправил это несчастие. К Стагирию подвижнику, об унынии

Толкование на группу стихов: Исх: 32: 20-20

Толкование на группу стихов: Исх: 32: 20-20

Питье из растертого в прах идола. Последовательность полного уничтожения божества через сожжение, стирание в прах, рассыпание праха по воде и поглощение встречается также в тексте из Угарита. То обстоятельство, что золото не горит в огне, не имеет значения (вероятно, золотым было только покрытие деревянной статуэтки; см. коммент. к 32:4); важно само совершение разрушительной акции. Принудительное поглощение воды с прахом идола преподносится не как наказание израильтян, а как символ окончательного и необратимого уничтожения тельца.

Толкование на группу стихов: Исх: 32: 20-20

Такое неразумное состояние (см. толкования на Исх. 32:1-4) стирает и рассыпает по воде пришествие божественного Слова, которое тонкостью созерцания раздробляет дебелость мысли, тяготеющей к чувству в явленности страстей, ясно различает превращение друг в друга и слияние естественных сил души, происшедшее в результате страсти, и снова возводит их к собственному началу ведения. Так, думается мне, следует понимать «рассыпать по воде». <...> А «стирает» он ум это неведение тогда, когда, рассмотрев мыслью привлекательную для чувства дебелость страсти, выделяет отдельные части, входящие в ее состав, и возводит каждую к своему началу. И таким образом ум «рассыпает их по воде», то есть по ведению истины разделяет и удаляет друг от друга то, что сплелось воедино в порочном сочетании. <...> Если же ум, рассмотрев результат страсть подобного сочетания чувственного, чувства и соответствующей естественной способности, сможет, разделив каждую из этих составных частей, возвести их к собственному естественному логосу и подвергнуть созерцанию чувственный предмет сам по себе, вне связи его с чувством, и чувство рассмотреть независимо от сродства с чувственным предметом; если он сможет рассмотреть желание или какую-либо другую естественную способность вне страстной склонности их к чувству или чувственному предмету, что становится неким движением, подготавливающим рассмотрение самой страсти, – то тогда ум растирает и размельчает состав «тельца», то есть любой приключившейся страсти, и рассыпает ее по воде ведения, совершенно уничтожив и само простое мечтание о страстях через восстановление в свое естественное состояние составляющие их вещи. Постараемся и мы, растерев литого тельца в душе, уничтожить его так, чтобы в ней был один только неподдельный божественный образ, совсем не оскверненный чем-либо внешним. Слова же: «И напои ею Моисей сыны Израилевы» обозначают способ учения, уничтожающего страсти, преподаваемый учителями учащимся.

Источник

Вопросоответы к Фалассию, 16

Толкование на группу стихов: Исх: 32: 20-20

сжег его. Возможно, телец был сделан из дерева и обложен золотом. Израиль был вынужден "испить свой грех" в знак того, что следует понести наказание за него (позднее горькую воду должна была пить жена, нарушившая супружескую верность; Чис. 5,18-22). Израиль, дщерь Сиона, была неверна своему Супругу.

Толкование на группу стихов: Исх: 32: 20-20

Моисей нес эти скрижали народу израильскому, но пока он отсутствовал, с людьми произошла ужасная трагедия: они стали забывать Бога и решили сделать себе золотого тельца – собрали все золото, все драгоценности, отлили золотого тельца и стали поклоняться ему. Когда Моисей спустился с горы и увидел, что вокруг тельца пляшут священники, левиты, простые люди – все молятся этому золоту и говорят: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской! (Исх. 32:8), – он испугался: если он сейчас принесет этот закон, то все окажутся преступниками против этого закона. И Моисей разбивает эти каменные скрижали о подножие Синайской горы. Он взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и стер его в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым (Исх. 32:20). И многие умерли, выпив этот ужасный состав. Бог действительно наказывает нас всегда нашими грехами. И через некоторое время Моисей снова поднимается на гору и уже сам своими руками делает скрижали и приносит их народу. Почему так было сделано? Дело в том, что Господь и Моисей опасались, что если люди получат закон на скрижалях, которые были написаны перстами Бога, то они просто начнут поклоняться этим скрижалям как святыням, будут молиться на них, но никто не будет их исполнять. А закон Божий надо исполнять.

Святитель Василий Великий говорил, что сама природа подсказывает человеку, что ему нужно исполнять десять заповедей: у нас на руках десять пальцев. Всякий раз, когда вы хотите что-то сделать, посмотрите на свои руки, на свои пальцы и подумайте, не нарушите ли вы своим поступком какую-нибудь заповедь. Господь Иисус Христос говорил: Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки (Мф. 7:12).


Источник

Беседы на книгу Бытия, 3

Толкование на группу стихов: Исх: 32: 20-20

Нарушен завет со Всевышним — разбиты скрижали. Но Израиль не может остаться и при новом своем боге — золотом тельце: его существование — прямой повод к продолжению идолопоклонства. Поэтому он и предается уничтожению. Телец был сожжен, — сожжена деревянная болванка, имевшая форму тельца, а не сгоревшие части — золото — были разбиты, растерты, брошены в поток, текущий с горы (Втор. 9:21), и его водой напоены евреи. Уничтожение тельца не означает снятия с народа виновности. Наоборот, он пьет воду, в которую всыпан порошок, оставшийся после сожжения тельца, т. е. воспринимает, берет на себя грех с его последствиями.
Preloader