Исход, Глава 32, стих 11. Толкования стиха

 Мы читали, сколь полезна была любезность и ласковость в обращении не только обычным людям, но и самим царям и сколько вреда породила высокомерная и презрительная речь, ослабляя власть и даже подрывая сами царства Ср. у Цицерона: off. 2:48. Если кто-то своими советами, делами, служением, исполнением долга завоевал народные симпатии или готов был подвергнуться опасности за весь народ, то, вне всякого сомнения, он заслужит такую всенародную любовь, что народ предпочтет его спасение и благополучие своему собственному. 

Какие оскорбления перенес от своего народа Моисей! Но всякий раз, когда Господь хотел наказать наглецов, Моисей предлагал для наказания себя вместо соплеменников, чтобы избавить их от гнева Господня См. : Исх. 32:7-14, 30–32. С какой ласковой речью обращался он к народу после полученных оскорблений, утешал его в тяготах, успокаивал добрыми предсказаниями, поддерживал делами! Хотя Моисей не раз разговаривал с Богом, однако к народу он всегда обращался со смиренной и любезной речью. Его заслуженно считали возвышающимся над всеми людьми, так что даже не смели взглянуть ему в лицо и не верили, что его гробницу можно найти, – он так расположил к себе души всех, что его больше любили за его кротость, чем восхищались его деяниями. 

Из последнего, 14 стиха мы видим ясно, что Господь испытывал Моисея. Но какая прекрасная молитва Моисея к Богу, с какою пламенною ревностию за славу имени Иегова молится он о пощаде Израилю, воспоминая обетования. Из сердца его выливаются слова любви и плача за прегрешения Израиля. Преступление требует наказания, справедливости Божией, но милость царствует на суде. В этом случае праведность Моисея принимается Господом как удовлетворение за греховность Израиля. – И здесь Моисей является прообразованием будущего посредника, примирителя правосудия Божия с греховным человеком. Последние слова Господни дают Моисею спокойствие и силу, которые ему нужны были, чтобы восстановить среди народа нарушенный закон.