Исход, Глава 32, стих 10. Толкования стиха

Чтобы не казалось, что он сделал это скорее по необходимости, чем по любви, Господь дал ему другой народ. Он сказал: «Я произведу от тебя большое племя», чтобы уничтожить тех. А тот не принимает, жалеет грешников, молит за них. И как он молит? Большое испытание любви, братья. Как он молит? Посмотрите на ту материнскую любовь, о которой мы часто говорили. Когда Бог грозил нечестивому народу, благочестивое сердце Моисея содрогнулось, он предал себя гневу Божьему за них. Он сказал: «Господи, если Ты прощаешь им грех, прости, а если нет, вычеркни меня из Твоей книги» (Исх. 32:32). От любящего родительского сердца и так спокойно сказал он это, ожидая от Бога справедливости и милосердия, что не погубит праведника, ибо Сам праведен, и простит грешников, так как милосерден.

Бог открывает это Моисею, чтобы побудить его к молитве. Поэтому вместо того, чтобы сказать: “Удержи Меня, чтобы не погубил их”, говорит: «остави Мя, и... потреблю́ их». Ибо если бы Бог хотел погубить народ, то не открыл бы народного грехопадения тому, кто готов был ходатайствовать за народ. А поэтому, если Бог открыл это Моисею, то тем самым показывает, что не намерен погубить народ. Таким образом, Бог сначала Сам вознамерился простить евреев, а потом и Моисея побудил молиться за них. *** Это действие напоминает о другом, более древнем, когда Отец сказал Моисею: Оставь Меня, и истреблю народ, и дал ему повод умолять Его. Таким же образом и здесь Он объявил виноградарю, что хочет истребить ее смоковницу, а виноградарь явил свою молитву, и Бог показал милосердие Своей любви. Если и на следующий год не принесет она плодов, то будет срублена (Лк. 13:6-9).

Говоря: Оставь Меня, - Он показывает, что Ему препятствуют сделать то, чем Он грозился, ибо могущество Божие сдерживалось мольбами раба. Как ты думаешь, кто из ныне живущих под небом мог бы воспрепятствовать гневу Божию, кто бы встал на пути огня и сказал, как апостол: Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих (Рим. 9:3)?
*** Смотрите, какова власть Моисея! Что говорит ему Бог? «Оставь Меня: ты вынуждаешь Меня отступить, мольбы твои словно бы держат Меня, руку Мою удерживают твои моления. Я посылаю стрелу, посылаю дротик, и молитвы твои заслоняют народ. Оставь Меня, да поражу народ сей». И в то же время поразмыслите о милосердии Божием. Когда Он говорит: Оставь Меня, - Он показывает, что, если Моисей не оставит Его, Бог не поразит. Значит, если ты не оставишь, Я не поражу, оставь Меня, да поражу. Значит, другими словами, что Он говорит? - «Не оставляй, и не поражу».

Если бы, согрешая и оставаясь ненаказанными, мы не делались худшими, то Он и удалял бы от нас наказание; но Он ясно знает, что безнаказанность согрешающих вредит им не меньше самых грехов. Поэтому налагает наказание, не за прошедшее взыскуя вину, но исправляя будущее. И чтобы ты понял, что это – истинно, послушай что Он говорит Моисею: «оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их». Оставь Меня, говорил Он, не потому, что Моисей удерживал Его, так как тот ничего не сказал Ему, но предстоял в молчании, – а желая дать ему случай к мольбе за них. Так как те допустили грех, достойный наказания и наказания неизбежного, и, однако, Он не хотел наказать их, а проявить к ним человеколюбие, но так как это делало их более беспечными, то Он устраивает одно и другое, так чтобы и наказания не было нанесено, и чтобы те вследствие безнаказанности не сделались более беспечными, поняв, что они избежали гнева Господня не в виду их собственного достоинства, а по предстательству Моисея. Это и мы часто делаем, и, не желая ни подвергать наказанию слуг, допустивших проступки, достойные наказания, ни освобождать от страха перед ожидающим наказанием, просим друзей исхитить их из наших рук, так чтобы и страх в них оставался в полной силе, и чтобы они избежали с нашей стороны ударов. То же сделал и Бог; а что это – истинно, ясно из самых слов: «оставь Меня, – говорит, – да воспламенится гнев Мой». И мы, когда желаем наказывать, а нам не позволяют этого, приходим в состояние гнева. Он же говорит: «остави Мя, и возъярився гневом», – чтобы ты понял, что гнев не страсть в Боге, но что называется этим именем назначаемое нам наказание. *** Когда же он сказал: оставь Меня, то этим показал, что убеждает его молиться.

произведу многочисленный народ от тебя. В духовном смысле это и произойдет, поскольку вера Моисея станет верой народа израильского (в новом поколении, родившемся и возмужавшем в пустыне).

При таком отношении евреев к Богу уже нет места для Его милосердия; оно исключает даже возможность ходатайства: «оставь Меня» (Иер. 7:16; Иер. 11:14). Милосердие сменяется гневом, который сказывается наказанием (Наум. 1:2 и д.). Но наказание недостойных потомков Авраама не исключает возможности исполнить данные ему обетования: богоизбранный народ будет произведен от потомка Авраама — Моисея.

Вопрос 67. Как должно разуметь сказанное: и ныне остави Мя, и возъярився гневом на ня, потреблю их, и сотворю тя в язык велик? Сим выражается и бесстрастие, и человеколюбие Божие. Кто делает что-либо в раздражении, тот негодует и на умоляющих его. А Бог сказал: остави Мя, и возъярився гневом на ня, потреблю их. Умоляющих же ожидает всякий не для того, чтобы разгневаться, но чтобы успокоиться. Посему сказал остави Мя вместо «удержи Меня». Поелику великий Моисей не знал еще о беззаконии народа, то Бог объявил ему оное и побуждал к ходатайству. Слова и сотворю тя в язык велик прознаменуют совершившееся с нами. Ибо что тогда не исполнилось, то совершилось по пришествии нашего Спасителя. Впрочем, законодатель, хотя и сказал Бог, что и его достаточно, чтобы ходатайствовать за народ, не помыслил о себе, что в состоянии он прекратить Божий гнев, а потому вместо молитвы произнес имена патриархов, напомнил клятвы, им данные, и умолял подтвердить завет с ними (Исх. 32:13)