Исход, Глава 3, стих 11. Толкования стиха

Но поскольку Моисей знал назначение, для которого посылают его, то и медлил, представляя себе непреклонность сердца фараонова, а также непокорность народа и трудность управлять им. Он имел уже опыт неблагодарности иудеев, потому что и облагодетельствованные заставили его бежать. Почему, не терпя их злонравия, удалился на безмолвие в пустыню, под видом пастырства, избегая молвы городов и многолюдства. Поэтому говорит: кто есмь аз, яко да пойду к фараону, и яко да изведу люди от земли Египетския? Ибо и фараон не без великих озлоблений отошлет народ, и народ не таков, чтобы легко было управить им, но всегда идет вопреки имеющим попечение об его спасении. Сию мысль показывает в Моисее и последующее. Ибо когда, по слитии тельца, Бог, даруя благодать служителю Своему, вместо прощения греха народу, напоследок сказал: иди и возведи люди сия (ср.: Исх. 32:34), и послю Ангела Моего пред лицем твоим (ср.: Исх. 33:2), что говорит на сие Моисей? Молюся, Господи, аще Сам Ты не идеши с нами, да не изведеши нас отсюду (ср.: Исх. 33:15).

Когда на мне было царственное имя, не стал я угоден фараону. Теперь же, когда унижен я до пастырства, кто дозволит мне войти к фараону? А если и войду, что найдет он во мне великого, чтобы поверить словам моим?

См. комм. к Деян. 9:13

Возражение Моисея. Возражение Моисея звучит малоубедительно, если учесть образование, полученное им при дворе фараона (см. коммент. ко 2:10).

Моисей на глас зовущаго Бога является непреклонен и непослушен. И рече Моисей к Богу: кто есмь аз, яко да пойду к фараону царю Египетскому, и яко да изведу сыны Израилевы от земли Египетския? Пишет о Моисее святый Апостол Павел, что он, повинуясь внутреннему совести гласу, без сопротивления оставил всю знаменитость Египетскаго двора, последуя Богопочитательной вере своих предков, охотно возжелал соучаствовать во всех притеснениях. Верою Моисей, велик быв, отвержеся нарицатися сын дщере фараоновы: паче же изволи страдати с людьми Божиими, нежели имети временную греха сладость (Евр. 11:24-25) ИЗЪЯСНЕНИЕ. Бог, хотя избавить Еврейский народ от притеснения Египтян, к действительному воли Своея исполнению употребил Моисея, котораго дабы в попечительности сей, возлагаемой на него, утвердить и сильнее привлечь к понесению многотрудныя должности, благоволил при двоекратных случаях открыть ему спасительное намерение Свое, касательное до избавления Израильтян. При первом случае вложил в него внутреннее некоторое чувствие, трогающее его жалостию озлобляемых Евреов: возбудил в нем такия спасительныя мысли, которыми преклонен был оставить всю Египетскаго двора пышность и все роскоши сладострастныя жизни променять на оскорбления, в которых находились тогда утесняемые Еврее: просвещением Духа Своего руководствовал Моисея к тому, чтобы он в случае чинимых Израилтянам обид не оставил изыскать способа делать вспоможение обидимым, собратиям своим. Сие призывание Божие Моисею откровенно было тайным образом чрез внутреннее некоторое побуждение: которому следуя, принял на себя должность народнаго попечителя. При случае перваго избрания сего, непосредственно самим Богом утвержденнаго, Моисей ни малейшаго сопротивления не оказывал и без всякого прекословия повинулся внутреннему побуждению зовущаго Бога. Сие безпрекословное повиновение произходило в нем оттого наиболее, что Моисей до того времени, находясь при дворе Египетскаго царя, не изведал еще опытом той злости, неблагодарности и вероломства, сколько он после принужден был восчувствовать от Евреов. А потому, имея о них хорошия мысли, заключал, что они ему как руководителю и наставнику ни в чем прекословить не станут и советов его не отвергнут. Но как опытом узнал, что нравы Израилтян с намерением его были несходны, имея с ними совокупное пребывание, увидел их непреклонную злость и жестокосердие (ср. Исх. 2:14), то все свои мысли, клонившияся ко избавлению их, переменил. Сие самое и доказал он при случае вторичнаго призывания своего от Бога и торжественнаго избрания в должность народнаго правления, от котораго усильно отговаривался пред Богом, явившимся ему в купине, и никак не хотел принять на себя сию попечительность, ведая упрямство и злонравие Израильскаго народа и признавая свою неспособность к прохождению возлагаемаго на него великаго служения.

кто я. Подобно Гедеону (Суд. 6,15) и Иеремии (Иер. 1,6), Моисей чувствует себя не подготовленным выполнить поручение Божие. Это первое из четырех возражений Моисея Господу.

«кто я, чтобы мне идти к фараону?…» Я — простой пастух, — как бы говорит Моисей, — и вдруг буду требовать от царя могущественного народа, чтобы он отпустил евреев!