Толкование на группу стихов: Исх: 25: 8-8
Святилище, микдаш, освященное место.
Исход, Глава 25, стих 8. Толкования стиха
Толкование на группу стихов: Исх: 25: 8-8
По принятии же начатков, «устроят они Мне святилище, — говорит, — и буду обитать посреди их», потому что Христос является в Церкви и светит пребывающим в ней, по написанному в Псалмах: «Бог Господь, и явися нам» (Пс. 117:27). Обрати же внимание на то, как Он, и сошедши на гору в виде огня и явившись всему народу, — ибо так написано — говорит, однако же, как еще не явившийся: «буду обитать посреди их», когда воздвигнуто будет святилище: потому что, кажется, едва не взывает ясно, что оные видения были сению истинного боговидения. Истинное же показание есть Христос, в Котором мы узрели и Самого Отца. Так и иудеев, думавших, что они поистине узрели на горе Синай Бога всяческих, безумно убежденных в этом, Он изобличал, говоря: «вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели; и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал» (Ин. 5:37-38). Итак, «буду обитать, — говорит, — посреди их», когда будет воздвигнуто святилище.
О поклонении и служении в Духе и Истине, 2.9
Толкование на группу стихов: Исх: 25: 8-8
Идеология храма. Храм был не помещением для общего богослужения, а местом пребывания Бога среди Своего народа. Для того чтобы Бог удостаивал храм Своим постоянным присутствием, он должен содержаться в чистоте и святости. Основной задачей священников было поддержание чистоты и управление доступом в храм. Идея храма была создана не для того, чтобы там совершались жертвоприношения. Наоборот, некоторые жертвоприношения предназначались для поддержания существования храма. Пребывание Бога было важнейшей особенностью храма, требующей неустанной заботы. С этой целью были разработаны установления о таких жертвоприношениях, как жертва за грех (см. коммент. к Лев. 4:1—3) и жертва повинности (см. коммент. к Лев. 5:14—16).
Толкование на группу стихов: Исх: 25: 8-8
святилище. Букв.: "святое". Это слово имеет более широкое значение, чем скиния, и в общем смысле относится к любому месту, связанному с богоявлением (15,17;Нав.24,26;Иез. 11,16).
Толкование на группу стихов: Исх: 25: 8-8
Как видно из Исх. 25:40; Деян. 7:44; Евр. 8:5, Моисею даны были не только словесные наставления относительно устройства скинии и ее принадлежности, но и были показаны самые образцы здания и находящихся в нем предметов.
Толкование на группу стихов: Исх: 25: 8-8
Вопрос 60. Для чего Бог повелел соорудить скинию?
Сам Владыка Бог объявил тому причину, сказал же так: и да сотвориши Ми освящение, и явлюся в вас; и сотвориши по всему, елика Аз покажу тебе на горе, образ скинии и образ всех сосудов ея (Исх. 25:8—9). Поелику закон дал на горе Синае, естественно было подумать иным, что Божество описуемо, то повелел соорудить скинию, чтобы там, являя Свое присутствие, поучать народ благочестию. Ибо как по занятии ими земли Обетованной заповедал построить храм и узаконил совершать там божественные службы, чтобы, если будут делать сие без страха, не впали в обольщение злобных демонов, так, пока были в пути и странствовали по пустыне, повелел устроить скинию, которая бы могла быть переносима, чтобы в ней приносились молитвы и совершались священнослужения. И сие сделано для их потребности. Поелику, когда великий Моисей многие дни проводил на горе, израильтяне сказали Аарону: сотвори нам боги, иже пойдут пред нами (Исх. 32:1), — и когда устроили подобие тельца, ликуя вопияли: сии бози твои, Израилю, иже изведоша тя из земли Египетскии (Исх. 32:4), — то Бог повелел соорудить сию скинию и узаконил нести ее, отходя в путь, а располагаясь станом, ставить на место, чтобы священники совершали в ней жертвы.
