Исход, Глава 25, стих 16. Толкования стиха

«Откровение» – это скрижали завета, так как именно они были положены в ковчег (см. Исх. 40:20). Что скрижали лежали в ковчеге, в этом не сомневаются и на основании предания (Фл. Иосифа III —6); но так как (Исх. 40:20) сказано: «вложил откровение», то некоторые полагали, что все книги Моисеевы были положены в ковчеге. Но это отвергается почти всеми комментаторами, и все останавливаются на мнении, что одни только скрижали лежали в ковчеге. Это подтверждается и посл. к Евр. 9:4, где сказано: «(за второю завесою).... ковчег Завета; где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов разцветший и скрижали Завета».

Кивот для нас... есть образ и подобие Христа, потому что, рассматривая образ вочеловечения Единородного, увидим от Отца рожденное Слово пребывающим как бы в кивоте, в храме, воспринятом от Девы: ибо «в Том живет всяко исполнение Божества телеснее», по Писаниям (Кол. 2:9). Слово же Божие представляли собою заключавшиеся в кивоте «свидения». О поклонении и служении в Духе и Истине, 2.9

Откровение. Это понятие относится к скрижалям закона, дарованным Моисею. На древнем Ближнем Востоке кодексы законов обычно хранили в предназначенных для этой цели вместилищах, представляемых божеству.

Господь предписывает Моисею о скинии своей. И вложиши в Кивоте свидения, яже дам тебе. Апостол о украшении ветхозаветныя скинии пишет другим порядком, не согласно с данным предписанием, Евр. 9:4 Скиния же бе глаголемая Святая Святых, злату имущи кадильницу, и Ковчег Завета, в нем же бе стамна злата, имущая манну, и жезл Ааронов прозябший. ИЗЪЯСНЕНИЕ. В Ковчеге под прикрытием находилися токмо одни каменныя скрижали Завета; стамна, имущая манну и жезл Ааронов, стоящии пред ковчегом. А святый Апостол все сие во едино совокумил тоя ради причины, что оныя утвари поставлены были пред лицем Господним.

откровение. Это каменные скрижали с записанным на них Десятисловием.

В ковчег должно быть доложено «откровение», т. е. две скрижали (Исх. 31:18; Исх. 34:20), которые будут даны (Исх. 24:12).

К вопросу 60 Поелику естество Божие не имеет вида и образа, невидимо и необъятно, поелику совершенно невозможно устроить изображение такой Сущности, то повелел Бог, чтобы внутри кивота положены были знамения величайших даров Его. Скрижали означали законоположение, жезл — священство, манна — пищу в пустыне и нерукотворенный хлеб. Как от величества и красоты созданий сравнительно Рододелатель их познавается (Прем. 13:5), так чрез сие познаваем был Щедродатель.