Исход, Глава 25, стих 10. Толкования стиха

Самое же высшее умосозерцание, то есть умосозерцание Творца, представляет кивот, поставленный во Святая Святых прямо против двери. «И сотвори Веселеил... кивот... из древа негниющаго» (См. Исх. 37:1). Это – тайна Еммануиловой Плоти, Которая не подлежит истлению и не повреждена грехом.

Палладий. ...разъясни без замедления, каким образом Сам Христос означается для нас чрез показанное или устроенное. Кирилл. Итак, я, насколько возможно, попытаюсь понять и изъяснить; если же я уклонюсь от истины и менее, чем должно, достигну высоты мыслимого, то будь снисходителен: ибо рассматривание в зерцале и гадании (1 Кор. 13:12) сбивает иногда с пути даже тщательный и мудрый ум. Палладий. Ты хорошо говоришь. Кирилл. Кивот для нас, Палладий, есть образ и подобие Христа, потому что, рассматривая образ вочеловечения Единородного, увидим от Отца рожденное Слово пребывающим как бы в кивоте, в храме, воспринятом от Девы: ибо «в Том живет всяко исполнение Божества телеснее», по Писаниям (Кол. 2:9). Дерева кивота были негниющие... потому что нетленно Тело Христа. О поклонении и служении в Духе и Истине, 2.9

Ковчег (размеры, форма, назначение). Ковчег представлял собой деревянный, открытый сверху ящик, имевший около 3 футов в длину и 2 футов в ширину и глубину, если считать локоть равным 18 дюймам. Снаружи и внутри ковчег был обложен чистым листовым золотом и имел по сторонам четыре золотых кольца для вставления позолоченных шестов, с помощью которых его можно было переносить. Золотая крышка, украшенная двумя крылатыми херувимами, обеспечивала сохранность скрижалей закона и служила «подножием» Божьего престола, отражая земную связь Бога с израильтянами. В Египте было принято помещать важные документы, скрепленные клятвой (напр., международные договоры), у подножия божества. В «Книге мертвых» даже приводится изречение, написанное рукой бога на металлической плите, помещенной у его подножия. Таким образом, сочетание «подножие/вместилище» следует известному египетскому образцу. В шествиях, устраиваемых во время праздников, египтяне несли статуи богов в ладьях, снабженных шестами для переноски. В росписях эти ладьи изображены в виде ящиков, размером с ковчег, украшенных статуэтками хранителей. Подобный ящик с кольцами найден в гробнице Тутанхамона. Локоть. Израильский локоть соответствовал расстоянию от локтевого сгиба до кончика среднего пальца. Основываясь на сообщении о длине Силоамского тоннеля, составляющей 1200 локтей, и его реальной длине, составляющей 1732,6 фута, можно подсчитать, что длина локтя колеблется от 17,5 до 18 дюймов. Ввиду того, что археологи не обнаружили никаких измерителей локтя, его истинная длина остается неизвестной.

ковчег. В ковчеге помещались Десять Заповедей, сосуд с манной и жезл Аарона (16,33; 25,16; Чис. 17,10; Втор. 10,1-5; Евр. 9,4). Крышка ковчега рассматривается как подножие или, возможно, как престол Господа. два локтя. Мера длины, равная расстоянию от конца среднего пальца до локтя (сустава) - приблизительно 44 см.

Когда читается об убранстве скинии, то люди, убежденные, что написанное представляет собой некие прообразы, ищут, к чему бы отнести каждое из описаний, сделанных в отношении скинии. И хотя они не ошибаются в том, что скиния есть прообраз чего-то, однако в том, к чему можно по праву отнести каждое из слов Писания и прообразом чего является скиния, они нередко заблуждаются.

Сделанный из аравийской акации, длиной около 30 вершков (локоть — около 3/4 аршина), шириной и высотой около 18 вершков, ковчег завета снаружи и изнутри был обложен золотыми листами. На самом ли верху, или же ниже шел венец, текст не говорит.