Исход, Глава 24, стих 12. Толкования стиха

Стих 11
Стих 13
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Исх: 24: 12-12

Отваление камня (См. Лк. 24:2) в таинственном сорок дней, будучи на вершине смысле есть открытие божественных тайн, которые некогда оставались скрытыми под буквой Закона. Ибо Закон был записан на камне. Так и для каждого из нас, когда мы уверовали в страдание и воскресение Господа, Его гроб, что был закрытым, открылся.

Источник

Гомилии на Евангелия 2.10. CCSL 122:247-248.

Толкование на группу стихов: Исх: 24: 12-12

Взыди ко Мне на гору, — на вершину горы, где должен предстать предо Мною, — и стани тамо, — остаться там, до времени, какое будет тебе указано, — и дам ти скрижали каменныя, закон и заповеди, яже написах взаконити им. Идет речь о двух каменных, гладко выполированных досках, на которых, с обеих сторон, написаны были перстом Божиим (Исх. 31:18, Исх. 32:15), т.-е. непосредственно Самим Богом, закон и заповеди, т.-е. закон состоящий из десяти заповедей, — еже взаконити им, т.-е. для научения Израильтян, как должно жить по закону — Материал, употребленный для начертания Десятословия, указывает на непреложность воли Божией, выраженной в заповедях, на непоколебимую, словно каменная скала, твердость их, на вечно обязательную их силу — Как десять заповедей были провозглашены вслух народа не чрез уста Моисея, а непосредственно Самим Богом, так надлежало, чтобы Сам Бог, Своим перстом, начертал их на скрижалях для сохранения их на все роды Это указывает также на соответствие откровеннаго закона Божия, содержащагося в Десятословии, с естественным, коренящимся в нашей совести: как последний написан на совести каждаго Самим Богом, так для обновления его в совести, утратившей первоначальную чувствительность к нему, надлежало внешним образом начертать его Самому же Богу — Тяжесть скрижалей не превосходила меры физической силы одного человека, судя по тому, что Моисей, получив их от Бога, один мог нести их с горы на руках своих (Исх. 32:15) О размере Богописанных скрижалей, которыя, как известно были разбиты Моисеем в негодовании на нарушение народом Завета, можно судить по тем скрижалям, также Богописанным (Исх. 34:1), которыя взамен их были устроены Моисеем и вложены в ковчег завета, следственно имели подходящую к нему длину и ширину: в длину ковчег завета имел 7 четвертей, а в ширину — 4,5 четверти — Первыя Богописанныя скрижали вручены были Моисею на Синае после того, как он получил подробныя наставления о сооружении скинии свидения, описанныя в главе XXV—XXXI Исхода.

Толкование на группу стихов: Исх: 24: 12-12

Раввинское предание толковало этот стих так: скрижали суть десять заповедей, Закон – книги Моисеевы, я Заповеди – Мишна и Гемара, которые вместе называются Талмуд, и которые заключают в себе изустное предание. Новейшие комментаторы разумеют под выражениями всего двенадцатого стиха закон десяти заповедей, начертанный перстом Божиим на каменных скрижалях (Исход. 31 18). Все остальные повеления Божии Моисей воспринимал изустно и хранил в сердце и памяти своей, записывая их впоследствии.


Источник

Священная летопись / примечания Георгия Властова - Том II. : Вторая и третья книги Моисеевы : Исход и Левит. с картою и рисунками. – Изд. 2-е, испр. Санкт-Петербург : Тип. Товарищества "Общественная Польза", 1878. – 543 с.

Толкование на группу стихов: Исх: 24: 12-12

Дал же им скрижали написанные перстом Божиим, чтобы чтили они заповеди Божии хотя ради того, что написаны они Богом.

Толкование на группу стихов: Исх: 24: 12-12

Каменные скрижали. На древнем Ближнем Востоке было принято высекать в камне важные документы, законы и царские анналы о героических военных походах (дополнительную информацию о каменных скрижалях см. в коммент. к Исх. 32:15, 16). Рассказ о каменных скрижалях, данных Моисею Богом на горе Синай, следует этому образцу. К сожалению, мы не знаем, что на них было написано, хотя предание о том, что это были Десять заповедей, возникло в глубокой древности. Первые скрижали были разбиты (Исх. 32:19) и впоследствии заменены Богом (Исх. 34:1). Вторые скрижали хранились в ковчеге Завета (Втор. 10:5).

Толкование на группу стихов: Исх: 24: 12-12

Моисей восходит на гору Синай для получения скрижалей завета.

взойди ко Мне. См. ст. Исх. 24:2. Моисей должен был получить дальнейшие указания о построении скинии. Бог дал Моисею каменные скрижали, на которых Сам Господь записал Свои повеления.

Толкование на группу стихов: Исх: 24: 12-12

Как видно из последних слов ст. 11: «ели и пили» (Исх. 24:11), повеление о новом восхождении на Синай дано было Моисею после того, как он сошел со старейшинами с горы. Цель нового восхождения – получение «скрижалей каменных, закона и заповедей, которые Господь написал для научения». Не отмеченное в настоящем случае, число скрижалей указано в других местах (Исх. 31:18, Исх. 32:15); их было две, и каждая была исписана с обеих сторон (Исх. 32:15). Слова: «закон и заповедь» едва ли могут означать десятословие, начертанное на скрижалях, так как оно обыкновенно называется «откровением», «словами завета», «десятословием» (Исх. 25:16, Исх. 31:18}, Исх. 32:15, Исх. 34:28, Исх. 40:20, Втор. 10:4). «Закон и заповедь» указывают на те законы и повеления, которые даны Моисею во время его пребывания на горе и изложены в главах 25–31. Сообразно с этим выражение: «которые Я написал в научение их» должно относить только к скрижалям.

Толкование на группу стихов: Исх: 24: 12-12

 До Моисея люди руководствовались законом естественным и Священным Преданием. Под именем закона естественного разумеется то, что Бог показывает человеку чрез разум и совесть. Под именем Священного Предания разумеется то, когда учение о Боге и о богоугодной жизни, открытое человекам непосредственно от Бога, чрез пересказывание и пример переходит от родителей к детям и далее к потомству. Сохранению Предания способствовало то, что люди долго жили, а именно: прежде потопа до девятисот лет и более, а после потопа до трехсот и более. Таким образом, один человек мог несколько сот лет пересказывать о делах Божиих и человеческих.

   Около времен Моисея жизнь человеческая сделалась гораздо короче прежнего, а потому Предание недостаточно было для сохранения истины. Кроме сего, злые дела между людьми умножились, а от того разум и совесть более и более помрачались. Посему для сохранения и распространения истины между человеками, Бог благоволил дать Закон откровенный и Священное Писание.



Источник

Начатки христианского учения или краткая Священная История

Preloader