Исход, Глава 21, стих 13. Толкования стиха

Стих 12
Стих 14
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Исх: 21: 13-13

Да не окажется тот, кто совершил убийство неумышленно, вне помощи, раз уж Закон говорит о нем, что Бог предал жертву в руки его. Следовательно, руки его послужили орудием Божественного возмездия. Стало быть, левит - служитель отпущения, а убийца, который совершил убийство не из злобы, но против воли, есть служитель Божественного возмездия.

Источник

О Каине и Авеле, Cl. 0125, 2.4.15.391.18.

Толкование на группу стихов: Исх: 21: 13-13

 Кара за грехи совершается также через народы: как мы читаем, иудейский народ не раз был притесняем иноплеменниками, поднятыми по приказанию Бога из-за оскорбления божественного величия. Тот, кто невольно совершил убийство человека, не отлучается от служения Богу, ибо закон говорит о нем: Бог попустил тому попасть под руки его (Исх. 21:13). Его руки послужили орудием божественной кары.


Источник

О Каине и Авеле. Книга 2. Перевод Н.С.Сорокиной

Толкование на группу стихов: Исх: 21: 13-13

В Законе было предписание отдавать города для убежищ тем, кого разыскивают с целью убийства, чтобы они хоть как-то могли спастись. В конце же времен пришедшее Само Слово Отчее, говорившее с Моисеем1 , снова дает эту же заповедь, говоря: Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой (Мф. 10:23).

Примечания


Источник

Апология своего бегства, TLG 2035.012, 11.12-18.

Толкование на группу стихов: Исх: 21: 13-13

Случайное убийство не спасало убийцу от преследования родственников (ср. Числа, 35, 3 и, по-видимому, законодательство, даваемое Израильтянам, попускало (по жестокосердию народа, Матф. 19, 8) кровомщение, но ограничивало его возможностью для убийцы прибегнуть к святости назначенного убежища впредь до рассмотрения его проступка судом (Числа, 35, 12). Здесь говорится о назначении мест убежища в будущем, ибо не только Палестина не была еще занята, но и самая скиния не была еще воздвигнута. Во всяком случае, из стиха 14-го мы узнаем, чго прежде жертвенник Господа считался убежищем. (В языческих обществах алтари считались также убежищами; так, даже теперь некоторые освященные обычаем места существуют в Персии, где даже власть шаха не может взять преступника).


Источник

Священная летопись / примечания Георгия Властова - Том II. : Вторая и третья книги Моисеевы : Исход и Левит. с картою и рисунками. – Изд. 2-е, испр. Санкт-Петербург : Тип. Товарищества "Общественная Польза", 1878. – 543 с.

Толкование на группу стихов: Исх: 21: 13-13

Впрочем, если кто не злоумышлял, «но Бог предадé его в руце его», то есть настал день смерти его, и когда убивший не имел намерения убить, но исполнилась над умершим воля Божия, то для такого убийцы избери места убежища. Ибо умерший не по намерению убившего умер не без воли Божией. Бог предал убившему убитого, чтобы не преступал он пределов, положенных волей Божией, и кончил жизнь как человек смертный.

Толкование на группу стихов: Исх: 21: 13-13

Толкование на группу стихов: Исх: 21: 13-13

Убежище. В случае совершения непреднамеренного убийства, виновнику предоставляется возможность требовать убежища в некоем назначенном месте, обычно у алтаря или в святилище (см.: Чис. 35:12; Втор. 4:41–43; 19:1–13; Нав. 20). Это защищает убийцу от мести семьи убитого и дает властям время заслушать свидетелей и вынести приговор. Таким образом, предоставление постоянного убежища зависело от того, будет ли данное происшествие сочтено убийством, или его признают несчастным случаем. В конечном счете, по мере роста населения количество убежищ должно было возрасти.

Толкование на группу стихов: Исх: 21: 13-13

Бог, поставляя между народом Иудейским законы гражданские, благоволил между прочими и сие предать им узаконение, дабы вся, соделавший без намерения и не по воле своей человекоубийство, удалялся в сокровенное место. Аще не хотя, но Бог предаде в руце его, дам тебе место, в неже убежит тамо убивый. Для какия бы причины таковым убийцам повелел Бог убегать и скрываться; сего Священное Писание ни на котором месте не упоминает. ИЗЪЯСНЕНИЕ. Поелику народ Иудейский по жестосердию своему не малую имел склонность к человекоубийству, и для того, желая, Бог, умягчить толь зверския и ожесточенныя из сердца, внушал им, что ежели злодеяние против воли и не по намерению содеянное, виновным делает человека: то тем паче большаго будет достоин тот наказания, который убийство производит со всяким к тому усилием и старанием. Притом правило сие обязует осторожнее поступать и тех, которые ссекают древа, выбрасывают камни или другия какия-либо подобныя сим производят действия, дабы такожде они опасалися, чтобы сверх чаяния и воли своея не нанести вреда недалеко от себя стоящим. Кроме сего вероятно есть и то, что бегство соделавшаго убийство может укротить гнев сродников убиеннаго человека.

Источник

Фонд РГБ 173.I.89 (библиотека Московской Духовной Академии). Толкования неустановленного лица на библейские книги Исход, Иисуса Навина, Судей израилевых. Труднейшие места.

Толкование на группу стихов: Исх: 21: 13-13

не злоумышлял. Здесь говорится о непреднамеренном действии. Человек, совершивший этот поступок (в отличие от злоумышленника), может найти прибежище и защиту в святилище. Пребывание там продолжается до тех пор, пока не будет доказана невиновность или вина скрывающегося (3 Пар. 1,50 - 2,46) или же пока не утихнет гнев мстителя и не будет определен размер выкупа.

Толкование на группу стихов: Исх: 21: 13-13

Применяемое в случае сознательного убийства, право кровавой мести не имеет места при убийстве ненамеренном, заранее необдуманном (Чис. 35:22–23; Втор. 19:4–5; 1 Цар. 24:18). Невольный убийца не подлежит суждению на смерть (Втор. 19:6), и само общество должно спасти его от руки мстителя за кровь (Чис. 35:25), предоставив право убежать в место, «назначенное Богом», в один из городов убежища (Чис. 35:11 и д.). Закон о невольных убийцах, ограничивая право кровавой мести, смягчал грубость нравов.

Толкование на группу стихов: Исх: 21: 13-13

Вопрос 47. Почему совершившему невольное убийство повелевается спасаться бегством? Врачует сердце их, склонное к убийству, и научает, что если ненамеренное убийство делает человека подлежащим наказанию, то тем паче достойно наказания убийство намеренное. Сверх сего, и тех, которые рубят дрова и бросают камни, делает более предусмотрительными, а также и тем, которые занимаются чем-либо иным сему подобным, внушает бояться и трепетать, чтобы кому из находящихся близко или далеко не причинить ненамеренно вреда. А бегством совершившего убийство обуздывает раздражительность сродников убитого.
Preloader