Исход, Глава 2, стих 18. Толкования стиха

Стих 17
Стих 19
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Исх: 2: 18-18

Рагуил, который называется здесь отцем девиц, есть собственно не отец, а дед их, ибо сам Моисей называет отца их, а своего тестя, сыном Рагуила (Чис. 10:29). В Священном Писании нередко дед называется Отцем, как глава семейства, а внук сыном (Быт. 29:5, Быт. 31:43, Дан. 5:2). В описываемое время должность священника принадлежала Рагуилу, как старшему в семействе, Иофор же назван священником, как наследовавший ему в этой должности. — Что яко ускористе приити днесь? Этот вопрос Рагуила показывает, что приключение, свидетелем которого был при колодезе Моисей, и прежде случалось с дочерьми Иофора.

Толкование на группу стихов: Исх: 2: 18-18

Затруднение, которое происходит от смешения имен Рагуила и Иофора, главнейше лежит в слове, означающем их родство с Моисеем, и которое у нас предается словом «тесть». Но если в этой главе тестем Моисея назван Рагуил, то тем же термином в главе ХVIII Исх. назвав Иофор, и то же слово употреблено о Ховаве (у нас в 10 гл. Числ, ст. 29, это слово переведено родственник), который был зять Моисею. Англ. комм. Библия говорит, что опять тоже слово употреблено даже для обозначения отношений Моисея к жене его Сепфоре Исх. 4:25, 26). Из этого, а также сравнивая главу ХVIII в которой Иофор приходит к Моисею, когда Моисею было уже восемьдесять лет, кажется, можно с достоверностью предположить, а) что слово, употребленное в тексте, имеет широкое значение родственной связи, и б) что тесть Моисея был Рагуил, Иофор же был старший сын его, наследовавший после смерти отца его достоинство и сделавшийся главою семьи. Подобное же вступление в права отца мы уже встречали в главе 24 кн. Бытия, где Лаван и Вафуил отдают Ревекку слуге Исаака, и Лаван распоряжается как отец семьи (сравни эту главу в прим, на стихи 32, 50, 53). Другой же брат Иофора был Ховав, сопровождавший Моисея и даже примкнувший к народу Израильскому (Судии 4, 11). У Флавия Иосифа Рагуил и Иофор одно и тоже лицо, и приходит к Монсею в стан в пустыне не Иофор, а Рагуил (сравни II, гл. 5 и кн. 3, гл. 3 Истории Иудеев). Кнобель думает, что Рагу-Ель (друг Божий было собственное имя, а Иофор означало титул, в роде Имама.


Источник

Священная летопись / примечания Георгия Властова - Том II. : Вторая и третья книги Моисеевы : Исход и Левит. с картою и рисунками. – Изд. 2-е, испр. Санкт-Петербург : Тип. Товарищества "Общественная Польза", 1878. – 543 с.

Толкование на группу стихов: Исх: 2: 18-18

Далее, когда отроковицы избегли насилия со стороны нечестивых пастырей, то возвратились к Рагуилу, отцу своему, разумею Иофора. Обрати внимание также и на то, как премудро Священное Писание наименовало отца семи отроковиц сперва, прежде нежели Моисей оказал им помощь Иофором, а затем, после сего, Рагуилом. Иофор значит «излишество» или излишний, как я уже сказал раньше; Рагуил же – «паства Божия». Употреблю это значение на пользу. Представляя в его лице мир, мы говорили, что поистине излишне и суетно развлечение мирское. Но так было прежде, нежели лик отроковиц получил помощь от Христа. Когда же они избавлены были от насилия и изъяты от руки нечестивых пастырей, тогда имя отца их уже переменилось в имя Рагуила, что значит «стадо Божие» или «паства», согласно силе толкования имени. Ибо тогда мир перешел под руководство начальника всех пастырей то есть Христа, чрез Которого и с Которым Богу и Отцу слава со Святым Духом во веки веков. Аминь.

Толкование на группу стихов: Исх: 2: 18-18

Рагуилу. Это имя означает "друг Бога". У будущего тестя Моисея три имени: Рагуил, Иофор (3,1; 4,18) и Ховав (Чис. 10,29). Ховавом звали также зятя Моисея. Скорее всего, имена Иофор и Рагуил были вариантами одного и того же имени, но, возможно, Рагуил было родовым именем.

Толкование на группу стихов: Исх: 2: 18-18

40-летнее пребывание (Деян. 7:23, 30) Моисея у мадиамского священника, носившего двойное имя Рагуила-Иофора (ст. Исх. 2:18; Исх. 3:1), служило для него, по мнению святых Отцов, напр., Григория Нисского, временем просветления и очищения. Показателем такого состояния является, между прочим имя его второго сына — Елиезер: «Бог отца моего был мне помощником и избавил меня от руки фараона». Предшествующие жизненные опыты убедили Моисея в том, что не в своих силах и мудрости, а единственно в Боге отцов своих он должен искать себе помощи. Подобное настроение как нельзя более соответствовало его будущему положению в роли вождя народа еврейского.
Preloader