Или осуждают меня за то, что я осмелился прибавить от себя: «что доброго в том деле, которое не позволяет принимать тела Христова?» На это отвечу кратко. Что важнее: молиться, или принимать тело Христово? Конечно, принимать тело Христово. А если сообщение препятствует менее важному, то гораздо больше оно препятствует более важному. Мы сказали в той же книге (Lib. 1. с. 10), что Давид и отроки его не могли бы, по закону, есть хлебов предложения, если бы не сказали, что они уже три дня чисты от жен (1Цар. 21), и конечно, не от блудниц, что осуждалось и без того законом, но от жен, с которыми они состояли в позволительном союзе, – мы сказали также, что и целому народу, когда предстояло ему получить закон на горе Синайской, было повелено три дня воздерживаться от жен (Исх. 19). Я знаю, что в Риме у верующих существует обыкновение принимать тело Христово когда бы то ни было; этого я не порицаю, и не одобряю:
кийждо своею мыслию да извествуется (
Рим. 14:5). Но я обращаюсь к их совести: почему на другой день после того, как они предаются сообщению, и, по выражению Персея, ночь смывают в реке (Сатира 2), почему они не смеют идти к мученикам? Почему не ходят в церковь? Разве Христос не один и тот же в их доме и в доме, куда собирается общество верующих?. Что не позволительно в церкви, то не позволительно и дома. Ничего нет для Бога сокровенного; даже и сама тьма для Него светла. Пусть всякий искушает себя и уже тогда приступает к телу Христову, не потому что один или два дня воздержания от сообщения сделают христианина более святым для того, чтобы заслужить то завтра или послезавтра, что не заслужил сегодня; но потому, что когда я скорблю о том, что не приобщался телу Христову, я воздержусь на несколько времени от объятий жены: потому что Христову любовь предпочту любви супруги. Это жестоко и невыносимо. Кто из светских может это выполнить? Кто может выполнить, пусть выполняет. Кто не может – сам знает. Наше дело говорить не о том, чего там кто не может, или чего хочет, а о том, что повелевают Писания.
