Евангелие от Матфея, Глава 7, стих 16. Толкования стиха

От плод их познаете их. Мы должны судить не по внешнему виду, а по плодам. Сам внешний вид человека может привлекать: кроткое выражение лица, густая борода, худоба, скромная одежда. Даже кто-то из отцов предупреждает: «Не соблазняйся красивым голосом и густой бородой». Кроме того, привлекать может, допустим, красноречие. Ничего плохого в красноречии, худобе или бедной одежде нет; но мы говорим о том, что не всегда внешнее соответствует внутреннему состоянию человека. От плод их познаете их. Плоды — это содержание учения. Священник, который правильно учит, пусть даже он будет нерадивой жизни, лучше, чем тот, кто, будучи ревностной жизни, учит неправильно. Действительно, что для нас важнее? Это дело священника, как он живет. А для нас важно, чтобы он правильно учил. Если мы будем обращать внимание на нерадение священника и пренебрежем его правильным учением, то откажемся от той пользы, которую нам предоставил Промысл Божий. И, наоборот, от ревностного священника, который учит неправильно, получим вред и можем погибнуть. Например, известно, что некоторые ересиархи, такие как Арий, Несторий, были постниками и подвижниками. Протопоп Аввакум тоже был подвижником и ревностным пастырем, имел множество духовных чад. В наше время много сектантов, лжеучителей. В Сибири есть некто Виссарион, который объявил себя ни много ни мало Христом. Кришнаиты питаются только растительной пищей и довольно строго постятся, у них строгие нравственные правила. Все это и оказывается той самой овечьей шкурой, которая привлекает к себе людей. В наше время многие прельстившиеся люди считаются святыми. Например, сейчас издается книга о некоей Макарии, которой Божия Матерь являлась чуть ли не каждый день и беседовала с ней. Это просто абсурд. Преподобному Серафиму Саровскому, великому угоднику Божию, включая его сновидения, Божия Матерь за всю жизнь явилась двенадцать раз, преподобному Сергию — два раза. А тут появилась «избранница», с которой Божия Матерь беседует непрестанно. Апостол Павел говорит, что в последние времена злые люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь (2 Тим. 3:13). Он же сказал, что в последние времена будут избирать учителей, которые льстили бы слуху (2 Тим. 4:3). Значит, мы склонны к тому, чтобы услышать что-то льстивое, приятное. Если мы этого не слышим, то человек представляется нам бесполезным, ненужным. У нас неправильные критерии того, кто может быть наставником, кто является пророком, и поэтому мы очень часто ошибаемся. Нам нужен рассудительный, здравомыслящий наставник, а отнюдь не пророк. Хорошо, если бы у нас были такие пророки, которые предсказывали бы нам будущее и открывали нам, как нужно жить и что полезно для нашего спасения. Но таких людей, я думаю, и в древности было немного. От плод их познаете их. Еда объемлют от терния грозды, или от репия смоквы? «Разве могут эти колючие растения приносить сладкие плоды благодати?» — говорит Спаситель. Истинное учение в конечном счете приносит в душу человека сладчайшее Божественное утешение. А ложное только ранит и раздирает ее, наподобие того, как бывает с человеком, который идет через заросли терновника или репейника. Мы должны всегда ориентироваться на истинное учение — на Евангелие и на творения святых отцов, которые, в сущности, излагают то же самое евангельское учение, только подробно и понятно изложенное для нас немощных.

Если о деревах умеешь заключать по плодам, какой они породы, какого вкуса и качества; то тем паче должен по делам заключать о христопродавцах, что, славясь своим благоговением, имеют они диавольскую душу. Если не собираешь от терния грозды, или от репия смоквы: то как же предполагаешь, что от законопреступных услышишь что-либо доброе, или от предателей что-либо полезное? Поэтому, уклоняйся от них, как от волков аравийских (Соф. 3:3), как от тернов преслушания, как от репия неправды и от негодных дерев. Аще узриши разумна, по совету Премудрости, утреннюй к нему, и степени дверей его да трет нога твоя (Сир. 6:36), чтобы научиться у него сеннописаниям Закона и дарам благодати. Не слово велемудрое, не наружность прикрашенная вводят в царствие небесное, но совершенная и непытливая вера с похвальною и ясною предусмотрительностью.

Правило 28. О различении людей добрых и недобрых Глава 1. Не дóлжно просто и без исследования увлекаться людьми, которые носят на себе личину истины, но надобно узнавать каждого по признакам, какие даны в Писании. Внемлúте же от лживых пророк, иже приходят к вам во одеждах овчих, внутрь же суть вóлцы хúщницы; от плод их познáете их (Мф. 7:15, 16).

От плод их познаете их. Хотя, говорит, они кажутся скрытыми, однако легко изобличаются. Тот путь, по которому Я повелел идти Своим ученикам, трудный и неудобный, и лицемеры не могут идти по нему. Подобно тому, как хорошее дерево, т.е. дерево хорошего сорта, узнается не по цветам, а по плодам, так точно и их мы должны распознавать не по речам, а по делам. О них и апостол Павел сказал, что они ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных (Рим. 16:18). Затем поставляет и соображение на основании примера, чтобы удобнее было распознавать их. Еда объемлют от терния грозды, или от репия смоквы? Еда (слав.), т.е. разве, неужели – вопросительно. Следовательно, Он говорит: разве собирают люди с терновника виноград? и т. д. Репейник есть также вид терновника.

См. ст. 15 Лживые пророки познаются по плодам: по жительству своему, по делам, по последствиям истекающим из их деятельности. Не увлекись красноречием и сладкоречием лицемеров, их тихим гласом, как бы выражением кротости, смирения и любви; не увлекись тою сладкою улыбкою, которая играет на их устах и лице, тою приветливостью и услужливостью, которая светит из взоров: не обольстись тою молвою, которую они искусно распускают о себе между человеками, – теми одобрениями, похвалами, громкими именами, которыми величает их мир: всмотрись в плоды их.
*** Папизм изобрел ужаснейшие пытки, ужаснейшие казни для человечества. Бесчисленные тысячи людей умерли в душных темницах, сожжены на кострах, замучены разнообразно. И это ужасное, дышащее убийством, жаждущее крови изуверство называется единым истинным христианством и с исступленною ревностию стремится увлечь всю вселенную в свою ересь. «По плодам их узн`аете их», – сказал Спаситель о учителях их и учении их. По плодам своим папизм весьма близко подходит к магометанству: обе эти ереси признают деянием веры и высшею добродетелью все злодеяния и все убийства, совершаемые ими во всяком обществе людей иного вероисповедания.

Это место может быть понимаемо и относительно всех тех, которые одно обещают по внешнему виду и на словах, а на деле обнаруживают другое. Но особенно это должно понимать в отношении еретиков, которые по воздержанию, целомудрию и постничеству кажутся одетыми как бы в некую одежду благочестия, а внутри имеют душу, как бы зараженную ядом, и обманывают сердца более простых братьев. Итак, по плодам души своей, которыми они развращают невинность, они приравниваются к хищным волкам.

Потому Спаситель и присовокупил: от плодов их познаете их (ст. 16). У еретиков часто можно найти жизнь добрую; но у тех, о которых я сказал, — никогда. Скажешь: что, если они и тут притворяются? Но они удобно могут быть пойманы. Тот путь, по которому Христос заповедал идти, по самому свойству труден и тягостен. Лицемер же никогда не захочет трудиться; его дело только притворяться. Потому он легко может быть и изобличен. Когда Господь говорит: мало их есть, еже обретают его, то опять отделяет этих немногих от тех, которые не обретают его, а только притворяются, внушая тем смотреть не на лицемеров, но на истинно шествующих по этому пути. Но для чего, скажешь, Спаситель не открыл таковых лицемеров, а нас самих заставил испытывать их? Для того, чтобы мы бодрствовали и всегда были на страже, охраняя себя не только от явных, но и скрытых врагов, на которых и Павел указывая, говорил, что благими словесы прельщают сердца незлобивых (Рим. 16:18). Итак, не будем смущаться, когда и ныне много таковых увидим. Христос заранее ведь и это предрек. Заметь кротость Спасителя. Он не сказал: накажите их; но только: остерегайтесь, чтобы не получить себе вреда от них и чтобы по неосторожности не впасть в их сети. Потом, в предотвращение твоего возражения, что невозможно узнать таких людей, приводит еще доказательство, заимствуя его от примера человеческого: Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?

έπιγνώσεσθε fut. ind. med. от έπιγινώσκω знать, распознавать. Прист. в данном контексте имеет директивное значение, μήτι используется в вопросах, на которые ожидается отр. ответ (BD, 220; BAGD). συλλέγουσιν praes. ind. act. 3pers. pl. от συλλέγω собираться вместе. Форма 3 лица мн. числа имеет безличное значение и может быть переведена пассивом (RG, 820; GGBB, 402). άκανθα колючий кустарник, σταφυλή виноград, τρίβολος чертополох, σΰκον смоква.

Лжеучители узнаются по плодам своим, т. е. по делам и жизни в связи с этими изречениями св. Лука полагает (Лк. 6:44) и следующее: благий человек от благого сокровища сердца своего износит благое, и злый человек от злого сокровища сердца своего износит злое. В этом заключается основание, почему лжеучителей должно разузнавать по их делам: кто хранит в сердце своем истину, в том она служит источником благих решений и добрых дел: а кто в сердце носит ложь, в том ложь производить льстивые речи и худые дела. В речах и словах изливается то, чем переполнено сердце.

Подобно пшенице и ячменю среди зерновых, виноград и смоквы были наиболее ценимыми и популярными плодами в Палестине. Терновник и репейник как сорняки доставляли много хлопот сборщикамурожая, о чем часто говорится и в Ветхом Завете. О символическом значении «плодов» в Ветхом Завете см. в Ис. 5:6 и коммент. кМф. 3:8.

Господь и Бог и Спаситель наш Иисус Христос, по множеству других спасительных своих завещаний и повелений, которыми наставляет нас, верующих в Него, на путь всякого твердого и непогрешительного богопознания, прибавил и это, сказав: внемлите от лживых пророк, иже приходят к вам во одеждах овчих, внутрь же суть волцы хищницы (Мф. 7:15). За тем Человеколюбец, уча нас, как их познавать и соблюдаться от их невредимыми, прибавляет от плод их познаете. Лживыми пророками Он называет ложных учителей, то есть, еретиков, говорящих из своего чрева (из плотского мудрования), а не по евангельскому законо­положению и богословию, которые ухищренным суесловием прельщают сердца простых людей. Плоды их – не только их дела и слова, но и самое сокрытое во глубине их писаний развращенное их учение. Согласно со Спасителем вещает и божественный апостол Павел, говоря о тех же во втором послании к Коринфянам: таковии бо лживии апостолы, делатели льстывии, преобразующеся во апостолы Христовы (2 Кор. 11:13), и прочее.

Прекрасно блюсти ум не идущим на поводу у плоти и страстей. Ибо Господь говорит: Не собирают с репейника смоквы — то есть со страстей добродетель, или с терновника виноград — то есть с плоти радостное ведение.

Смотрите не на учение их, которое для простых и неопытных бывает трудно распознать и опровергнуть: смотрите как они ведут себя. Тот путь, по которому Я велел идти Своим ученикам, путь трудный и неудобный, лицемеры не могут идти по нему, для этого у них недостает самого нужного — смирения.

Сравнить: Мф. 3:8. Господь дает и средство узнавать таких лицемерных лжеучителей и льстецов и отли­чить их от истинных учителей: это — их дела, не са­мое учение, которое для простых и неопытных труд­но распознавать и опровергать, а их образ жизни, поведение (ср.: Мф. 24:24; Мф. 12:33); плод — символ дел че­ловеческих, как растущее дерево — символ человека или жизни человека. О качестве дерева судят обык­новенно не по стволу его, не по листьям, не по цве­там, а по плодам; цветы могут быть красивые и бла­гоухающие, листва густая и нежная, но это — только украшение; по плоду судит человек о качестве дере­ва или растения: хорош плод — значит, дерево хоро­шо; худ плод — значит, дерево худо; и на худом дере­ве или растении не могут расти плоды хорошего де­рева или растения, равно как и наоборот. На тернов­нике, например, не растет виноград или на репейни­ке — смоквы. Точно так же от лжеучителя нельзя ожидать истинно христианских высоких добродете­лей, хотя бы дела его и имели внешний вид доброде­тели. И как дерево, не приносящее добрых плодов, идет на топку печей, так и эти лжеучителя подлежат адскому огню.

Большое недоумение, еще у древних толкователей, возбуждало здесь слово «плоды», — что именно следует разуметь под ними? Иероним толковал это слово так: вы узнаете лжепророков по их учениям. Такого же мнения держались многие западные богословы, в том числе и новейшие. Изречение Христа было щитом-якорем инквизиции, которая преследовала сектантов за их учение. Но тут представлялось важное затруднение: некоторые сектанты, несмотря на свое еретичество, отличались большою чистотою жизни. Как это объяснить? Прибегали в таких случаях к жалкой уловке, что в сектантов в это время вселялся диавол и заставлял их вести хорошую жизнь. Но речь Христа здесь настолько проста и вразумительна, что нужно только посмотреть на дело прямо, чтобы понять ее значение. Люди разделяются на добрых и злых. Люди добрые приносят и плоды добрые. К этим плодам относится все, что есть доброго в людях, будет ли это учение, или добродетельная жизнь, или же вообще какая-либо полезная для людей деятельность. Добрых плодов духа так много, что их нельзя и перечесть, как и различные добрые плоды, которые растут на разных хороших деревьях. Что касается самых растений, которые взяты здесь для примера, то под άκανϋαι разумеются здесь вообще колючие растения, и преимущественно терновник, который растет во множестве в Палестине. Он по внешнему виду несколько походит на виноград и, может быть, поэтому сказано: собирают ли с терновника виноград? Под τρίβολος разумеется колючее растение, известное под названием чертополоха, или репейника. С этого растения, конечно, смоква никогда не собирается. Последнее, хотя и полезно в лекарственном отношении, однако всегда считается плевелом, вредным для хлебных растений.

Так и человек узнается не по словам, а по его делам, по его жизни и поведению: ПО ПЛОДАМ ИХ УЗНАЕТЕ ИХ! Смотрите не на учение их, которое для простых и неопытных бывает трудно распознать и опровергнуть; смотрите, как они ведут себя. Тот путь, по которому Я велел идти Своим ученикам, путь трудный и неудобный; лицемеры не могут идти по нему, для этого у них нет самого нужного - смирения. СОБИРАЮТ ЛИ С ТЕРНОВНИКА ВИНОГРАД (кисти сладкого винограда), ИЛИ С РЕПЕЙНИКА питательные СМОКВЫ?

От своего плода они узнаются, то есть по делам и жизни. Хотя бы они на время и скрывались, но внимательными изобличаются. Лицемеры — это виноградники и репейники: виноградники потому, что они уязвляют тайно, а репейники потому, что они хитры и находчивы.

Не по остроте ума, не по красноглаголанию, не по наружному виду кротости и смирения надлежит нам узнавать учителей истины; но по святости их жизни, и по делам их, сообразным с заповедями Евангелия. Подобно как доброта древа познается не по листвиям и коре, но по плодам. Каково древо, таковы и плоды его. От терновника не собирают винограда, и от репейника не срывают смоквей. Истинный проповедник не может не быть человек благочестивый и добродетельный. Ибо благий человек от благого сокровища сердца своего износит благая и в делах и словах: подобно как древо доброе и плоды приносит добрые. А злый человек от злаго сокровища сердца своего износит и дела злыя (Лк. 6:45) и слова опасныя, хотя бы он был красноречивейший из всех людей: подобно как древо злое и плоды приносить злые. Таковые лжеучители, хотя бы писаниями своими успели восхитить от великаго множества людей славу земной мудрости и зловредной философии по стихиям мира, а не по Христе (Кол. 2:8); но рано, или поздно постигает их суд, произнесенный Господом и единым вечным Судиею неба и земли: всяко древо, еже не творит плода добра, посекают е, и во огнь вметают. Кто ж будет столько бессмыслен, чтоб последовать их лжи, дабы разделить с ними столь плачевную участь в нескончаемой вечности? Братие святая, званья небеснаго причастницы (Евр. 3:1)! Все мы по неизреченному милосердно Отца небеснаго в купели крещения привиты, яко ветвия к живоносной лозе, Единородному Сыну Его, Господу и Искупителю нашему Иисусу Христу. Тогда только можем мы приносить благие плоды во спасение, когда крепко прилепляемся к Нему верным хранением заповедей Его. Никто и ни что не может нас отторгнуть от сей живоносной лозы, ежели, мы твердо держимся на ней истинною верою, надеждою и любовию. Скорби и труды, какие Отец небесный пошлет нам на крестном пути в жизнь вечную, суть Отеческия попечения Его благости для очищения от грехов душ наших: подобно как попечительный вертоградарь очищает виноградныя ветви от излишних наростов, дабы они принесли больший плод (Ин. 15:1, 2, 4). Всею верою, всею надеждою, всею любовно и всем сердцем нашим до конца жизни нашея прилепимся к Господу и Спасителю нашему Иисусу Христу, да принесем плод благих дел в жизнь вечную. Аминь.