Евангелие от Матфея, Глава 26, стих 68. Толкования стиха

«Как вам кажется?» - Каково ваше мнение об этом? - спрашивает Каиафа присутствующих, и получает желанный ответ: «Повинен смерти». Как над осужденным уже преступником, они начали ругаться и издеваться над Христом: плевали Ему в лицо, в знак крайнего презрения и уничижения, заушали Его, били по главе, по ланитам и, издеваясь, спрашивали: «Прореки нам, Христос, кто ударил Тебя?» То есть если Ты - Мессия всеведущий, то назови по имени того, кто ударяет Тебя, не видя его или не зная его. Последнее показывает, что весь суд был только грубым лицедейством, под которым скрывалась кровожадная зверская злоба. Это были не судьи, а звери, не умевшие скрывать свою ярость.

Другие били Его по лицу и голове, спрашивая с издевкой: «Прореки нам, Христос, кто ударил Тебя»? Своим поведением они обнаружили, что весь их суд был лишь грубым лицедейством, под которым скрывалась их личная злоба против Христа. Они уже не блюстители Закона Божия, а ослепленная завистью чернь. Страстная седмица

Есть страшное место в Евангелии, в рассказе о событиях страстной седмицы. Воины взяли Христа, привязали Его к столбу, покрыли Его глаза, начали Его ударять в лицо и говорить: «Ну что, Пророк? Теперь прореки, кто тебя ударил…» (см. Мф. 26:68, Мк. 14:65, Лк. 22:64,). Разве мы не поступаем так — не только по отношению к Богу, но и ко многим людям? Мы закрываем глаза, чтобы не видеть, мы другого человека ударяем в лицо и говорим: «А разве я тебя ударил? Я же тебя люблю, я тебе друг». Поставим перед собой вопрос: не сомкнули ли мы недоброй волей свои глаза? не заткнули ли уши? не отупели ли мы от того, что заняты всем, кроме того, что насущно? (Я сейчас говорю не только о Божественном, но и человеческом). Не закрыт ли я к тому, что во мне самого глубинного и человеческого есть: чувство благородства, чувство величия, чувство достоинства, чувство красоты, чувство правды? Открыт ли я ко всему этому? Готов ли я услышать голос, который меня зовет к правде, к честности, к жертве, к благородству? Или отворачиваю я свой слух, закрываю свои глаза?..

Ужаснись, небо и земля, и вся тварь! Какому лицу, какое бесчестие они наносили! Так как многие называли Иисуса Христа пророком, то теперь они ругались над Ним, как над лжепророком. Закрыв одеждою лицо Его, чтобы Он не видел, как сказал Марк (Мк. 14:65) и Лука (Лк. 22:64), одни заушали Его, а другие ударяли по ланитам, говоря: прорцы нам, Христе, кто есть ударей Тя? Κολαφισμος (ηаушение) есть удар по шее рукою, при котором слышится звук, а ραπισμος – σдар по лицу. После неправедного осуждения, поставив посредине Иисуса Христа, как кого-либо презренного и отверженного, всячески ругались над Ним не только свободные, но и рабы; различным образом обнаруживали ярость свою против Него и злорадно проявляли неистовство; но Он все это великодушно терпел, научая нас терпению. У них была чрезмерная злоба, а у Него незлобие. Достойно удивления и то, что евангелисты рассказывают из любви к истине даже о том, что кажется весьма позорным; они не порицают ни Иуды, ни иудеев, как врагов, и не превозносят Иисуса Христа, как своего Учителя, но беспристрастно повествуют обо всем, заботятся об одной только истине и всегда касаются только необходимого.

Неразумно было отвечать наносящим удары и по-пророчески угадывать Получающему побои или: наносящим побои, когда безумие наносящего удары было явным. Но как этого Он не предсказывал нам, так, наоборот, весьма ясно предсказал, что Иерусалим будет окружен войском и в храме не останется камня на камне.

Мало того, — громко повторяли едкие насмешки, говоря: «прореки нам, Христос, кто ударил Тебя», так как многие называли Его пророком. Другой евангелист (Лк. 22:64) говорит, что они закрывали при этом лицо Его одеждой, то есть, как будто имели перед собой человека самого бесчестного и ничего не стоящего. И не только свободные, но и рабы ругались над Ним с таким безумием. Об этих-то событиях должны мы читать Писание как можно чаще; о них слушать со всем вниманием; начертывать их на сердце нашем: все это для нас истинно честь. Этим я хвалюсь: хвалюсь не тысячей только мертвецов, которых воскресил Он, но и теми страданиями, которые Он претерпел. Об этом и Павел непрестанно повторяет, то есть, о кресте, о смерти, о страданиях, о поруганиях, о поношениях, о насмешках. Он то говорит: «выйдем к Нему за стан, нося Его поругание» (Евр. 13:13), то проповедует: «вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление» (Евр. 12:2).

Подивись же любомудрию учеников - с какой тщательностью они повествуют об этом! Здесь ясно обнаруживается их любовь к истине: то, что кажется бесчестным, они пересказывают со всей точностью, ничего не утаивают, ничего не стыдятся, но еще и за великую честь считают - и справедливо, что Владыка вселенной благоволил понести за нас такие страдания. Это показывало неизреченную Его попечительность и непростительную злобу тех, которые со столь Кротким и Тихим поступали так, как только может поступать лев с агнцем. Ничего, ничего здесь не опущено, ни с Его стороны - в кротости, ни с их - в злобе и жестокости на словах и на деле. Все это предвозвестил и пророк Исаия, так, в кратких словах, выражая это поношение: как многие, говорит, изумлялись, смотря на Тебя - столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его - паче паче сынов человеческих Ис. 52:14!

Следовало бы сказать то, о чем сказал один из святых пророков: Подивилось сему небо и содрогнулось весьма премного, говорит Господь, Бог всяческих, Царь царствующих и Господь господствующих, и — Один из Нас бесчестится, и сносит бичевание, и терпит поругание от нечестивых, представляя нам образ Своего крайнего неискусозлобия. Ибо как испытующий сердца и внутренности Откр. 2:23 Податель всякого пророчества мог не знать, кто ударил Его Мф. 26:68?

Вопросив Его Архиерей и услышав истину, негодует, а злой раб наносит удар (Ин. 18:22). И лицо, блистающее подобно солнцу, сносило удары от беззаконных рук, другие же, придя, плюют в лицо Тому, Кто брением исцелил слепого от рождения. «Сия ли Господеви воздаете? сии люди бyии и немудрии» (Втор. 32:6)? Пророк, удивляясь сему, говорит: «Господи! кто верова слуху нашему» (Ис. 53:1)? Ибо дело невероятное – Бог единый, Сын Божий и сила Господня сие претерпевает. Впрочем, чтобы спасаемые не имели неверия, Дух Святой предварительно пишет о том от лица Христа, говорящего, ибо Тот же самый, Который тогда говорил, после явился: «плещи Моя дах на раны» (Ис. 50:6).

προφήτευσον aor. imper. act. от προφητεύω пророчествовать, παίσας aor. act. part, от παίω ударять, бить. Part, в знач. subst.: "тот, кто ударил..."

Фарисеи, составлявшие тоже значительную часть совета, со своими патриотическими и религиозными убеждениями поначалу должны были задуматься над проповедью Иисуса и даже питать к ней некоторое сочувствие. Но внутренняя борьба, которую они, несомненно, испытали, прежде чем решительно отвергли Его притязания, была причиной того, что за этим отвержением, по обыкновенным законам человеческой природы, последовала постепенно возраставшая враждебность, перешедшая к этому времени в самую сильную ненависть. Эти-то ревнители совета и начали ту необычную и шумную сцену, которой закончилось заседание. В продолжение последнего допроса свидетелей Иисус молчал; но мысль о Его притязании на права Мессии и Бога, ни на минуту не оставлявшая судей, давила их своею тяжестью, и наконец они не выдержали.

***

По произнесении смертного приговора над Христом, Он передан был под стражу дворовых служителей, и от грубых рук их потерпел первое поругание. Грубая чернь вся­чески издевалась над Ним, как бы желая этим угодить своим сановным господам.

В ожидании нового собрания Синедриона, Господь был выведен из палат Каиафы во двор и отдан на поругание буйной толпы стражников храма и архиерейских слуг. "Те и другие почитали за долг выказать свое раздражение и презрение к Человеку, Который по их мнению, имел дерзость быть врагом их начальников. Может быть даже, что от первосвященника был дан слугам намек, как поступать с Узником" (архиепископ Иннокентий). "Пророк Галилейский, Мессия-самозванец!" Такими насмешками началось поругание. Но скоро от слов перешли к делу. Тогда плевали Ему в лицо, чтобы показать крайнее к Нему презрение, и заушали Его: били по голове, по устам, ударяли руками с пригнутыми пальцами, или проще — били кулаками: другие же ударяли Его по ланитам. Иные хотели показать свое остроумие: закрывали лицо Его одеждой, и при каждом ударе спрашивали, со злым издевательством и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя? Угадай, Христос, кто Тебя ударил? Если ты Мессия всеведущий, то должен знать все. Господь переносил все эти поругания, не говоря ни слова. Евангелисты не сочли за нужное даже упомянуть об этом. Еще чрез пророка Исаию Мессия сказал о Себе: "Я предал хребет Мой бьющим и ланиты Мои — поражающим: лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания" (Ис. 50:6). И теперь это пророчество исполнилось в точности. "И для чего они все это делали, когда уже вознамерились умертвить Его? Восклицает святой Иоанн Златоуст. Что за нужда в таком ругательстве? Разве та, чтобы видел ты их наглый нрав? Подлинно, как будто нашедши добычу, они порывались с бешенством, со злобной радостью бросаться на Него, высказывая свой убийственный нрав. Подивись при этом любомудрию учеников. Бесчестное, по-видимому, они пересказывают со всей точностью; ничего не утаивают, и справедливо, что Владыка всяческих благоволил понести такие страдания за нас. Это показывало Его неизреченную попечительность и непростительную злобу врагов Его, которые со столь Кротким и Тихим поступали так, как только может поступать лев с агнцем. Ничего здесь не опущено — ни с Его стороны в кротости, ни с их — в злобе и жестокости. Все это предвозвестил и пророк Исаия: "Как, — говорит, — многие изумлялись, смотря на Тебя, — столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его — паче сынов человеческих!" (Ис. 52:14). И что может сравниться с этим оскорблением? То самое лицо, которого море устыдилось, от которого солнце, узревши на кресте, сокрыло свои лучи, били по голове, по щекам, к язвам присовокупляли оплевания, но и этого мало: громко повторяли едкие насмешки. Об этих-то событиях должны мы читать Писание как можно чаще; об этом-то слушать со всем вниманием, что-то запечатлевать в нашем сердце, так как все это для нас истинно честь. Сим я хвалюсь, хвалюсь не только тысячью мертвецов, которых Он воскресил, но и теми страданиями, которые Он понес. Об этом и Павел непрестанно повторяет; он то говорит: "Итак, выйдем к Нему за стан, нося Его поругание" (Евр. 13:13), то проповедует: "Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление" (12:2)...

«Прореки нам» и пр.: прорекать не значит только открывать будущее, и объявлять о чем-либо тайном, сокровенном, неведомом. Били его люди, может быть, неизвестные лично Ему, и били, по свидетельству ев. Марка (Мк. 14:65), закрыв Ему глаза, и, издеваясь, спрашивали — пусть Он, если Мессия всеведущий, назовет по имени, кто Его ударил, не видя его. — «Что может сравниться с сим оскорблением? На то самое лицо, которого море, видя, устыдилось, от которого солнце, узревши на кресте, сокрыло лучи свои, — на то самое лицо плевали, то самое лицо заушали, били по главе, порываемые своим неистовством» (Злат.).    

Подставляя Свой хребет для бичевания и ланиты для ударов; и не отвращая лица от поругания и оплеваний Ис. 50:6¹, Господь учил тому, что нас (как я думаю), которые были достойны претерпеть все это бесчестье, Он избавил от этого, Сам претерпев это за нас. Ибо Он умер за нас Рим. 5:8 не для того, чтобы мы не умирали, но чтобы мы не умирали за нас. И Он был заушаем и терпел оплевание ради нас, чтобы мы, которые были достойны всего этого за наши грехи, не претерпели этого, но с благодарностью принимали это. И Павел говорит о Спасителе, что Он смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной Флп. 2:8. Ибо нет ничего неподобающего в том, чтобы тот, кто хочет исчислить, насколько Христос смирил Себя, учитывал (помимо того, что изложил Павел, говоря: Он смирил Себя, быв послушным) слова: до ударов, до поругания, и оплеваний, и бичевания, и смерти, за что Бог превознес Его Деян. 5:31; Флп. 2:9. Ибо не только за смерть, которую Он перенес ради нас, Бог вознес Его, но также за удары, оплевания и прочее. Поэтому Христос не отвратил лица Своего от поругания и оплеваний, дабы Его лик прославился более, чем был прославлен лик Моисея, столь великой и небывалой славой, что (по сравнению с прославлением Христовым) прославление лика Моисеева прекращается, как при виде солнца прекращается свет лампы, и как знание, которое отчасти, прекращается, когда настанет совершенное 1 Кор. 13:10. Они били по Святой Главе Церкви, за что сами побиваются сатаной, не для того, чтобы не превозноситься, и не для того, чтобы совершенствоваться в добродетели, но для того, чтобы, преданные врагу и палачу, они поняли, что совершили грех, нанося удары Христу. И им было недостаточно только плевать Ему в лицо и заушать Его, но они еще и били Его по ланитам и, насмехаясь, говори-ли: Прореки нам, кто ударил Тебя. За это они получили вечное заушение и лишились всякого пророчества, терзаемые, и мучимые, и даже тогда не желающие принять наставления согласно пророчеству Иеремии о них: Ты поразил их, а они не почувствовали боли; и не захотели принять наставления Иер. 5:3². И ныне, кто оскорбляет кого-то из Церкви и поступает с ним таким же образом, те плюют в лицо Христово и бесчестят Христа, заушая и ударяя Его по ланитам.

См. комм. к Мк. 14:65

(Мк. 14:65; Лк. 22:63). Ко Христу окружавшие Его люди относились не только так, как обыкновенно относятся к осужденному преступнику, но и как они ведут себя по отношению к осужденному и, следовательно, ложному Мессии и пророку. Заплевания, удары и заушения перемешивались с еще более грубыми, особенно при тех обстоятельствах, издевательствами над Его личным достоинством, как Мессии. Это были нравственные оскорбления, не лишенные язвительности, но грубые и циничные.

Иные хотели показать свое остроумие: закрывали лице Его одеждой, и при каждом ударе спрашивали, со злым издевательством И ГОВОРИЛИ: ПРОРЕКИ НАМ, ХРИСТОС, КТО УДАРИЛ ТЕБЯ? Угадай, Христос, кто Тебя ударил? Если Ты Мессия всеведущий, то должен знать все. Господь переносил все эти поругания, не говоря ни слова. Евангелисты не сочли за нужное даже упомянуть об этом. Еще через пророка Исайю Мессия сказал о Себе: Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим: лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания (Ис. 50:6). И теперь это пророчество исполнилось в точности. "И для чего они все это делали, когда уже вознамерились умертвить Его? - восклицает святитель Златоуст. - Что за нужда в ругательстве таком? Разве та, чтобы видел ты наглый нрав их? Подлинно, как будто нашедшие добычу, они прорывались бешенством, со злобной радостью бросались на Него, высказывая убийственный свой нрав. Подивись при этом любомудрию учеников. Безчестное, как видим, они пересказывают со всей точностью; ничего не утаивают, ничего не стыдятся; так как они за великую честь считают, и справедливо, что Владыка всяческих благоволил понести толикие за нас страдания. Это показывало неизреченную Его попечительность и непростительную злобу врагов Его, которые со столь Кротким и Тихим поступали так, как только может поступать лев с агнцем. Ничего здесь не опущено - ни с Его стороны в кротости, ни с их - в злобе и жестокости. Все это предвозвестил и пророк Исайя: Как, - говорит, - многие изумлялись, смотря на Тебя, - столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его - паче сынов человеческих! (Ис. 52:14). И что может сравниться с этим оскорблением? На то самое лице, которого море устыдилось, от которого солнце, узрев Его на кресте, сокрыло свои лучи, - на то самое лице плевали, то самое лице заушали, били по главе, по щекам, к язвам присовокупляли оплевания, но и этого мало: громко повторяли едкие насмешки. Об этих-то событиях должны мы читать Писание как можно чаще; об этом-то слушать со всем вниманием, это-то начертывать в сердце нашем, так как все это для нас истинно честь. Сим я хвалюсь, хвалюсь не тысячей только мертвецов, которых воскресил Он, но и теми страданиями, которые Он понес. Об этом и Павел непрестанно повторяет; он то говорит: Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание (Евр. 13:13), то проповедует: Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление (Евр. 12:2)...".

Когда осудили Его, тогда стали оказывать Ему поношения и ругались над Ним, набрасывая, как говорит другой евангелист (Лк. 22:63-64), на лице Его одежду. Так как они имели Его, как пророка, то по этой причине так и ругаются над Ним. Заушать — значит ударять руками, пригнув пальцы, или, проще сказать, бить кулаками.

Иные хотели еще казаться остроумными: «закрыв Ему глаза ударили но лицу и говорило: угадай, Христос, кто Тебя ударил» (Лк. 22:64.). Этого не сделали бы рим­ские воины, не имевшие понятия о Пророках провид­цах. — Это было дело грубых слуг Синедриона, кото­рые хотели насмехаться над Иисусом, как над лож­ным Пророком. Эти-то люди и ина много, хуляще гла­голаша на Нь (Лк. 22:65.), много иных ругательств произносили против Иисуса. О! несчастный народ, у котораго начальники имели таких слуг! Таковы ли были слуги у патриархов? Таковы ли были рабы у Ав­раама ? Авраам ходил в страхе Божием и не только детей своих учил страху Божию, но тому же обучал и всех слуг своих. Слуги, примером и словами гос­под своих обученные дерзости, безстрашию пред Бо­гом, разврату и нечестию, призовут мщение правды Божией не только на себя, но и на нечестивых господ своих. Господь Иисус переносил биения и ругательства наг­лых слуг, не говоря ни слова. Он предоставлял их суду Божию. Плещи мои вдах на рапы и ланите мои на заушения, лица же моего не отвратих от студа заплеваний, так говорил Мессия в лице Пророка Божия (Ис. 50:6.). И Мессия Иисус исполняет это на Себе во всей точности. Мир должен видеть, что и в сем случае совершается с Иисусом то, чему надлежало быть с Мессиею, Искупителем мира. Итак вы, слишком занятые наружностию своею, украшающие лица свои по желаниям страстей, посмотрите, что понес Мессия Иисус на лице Своем за движения ваших похотей! Содрогнитесь пред движениями греха. Слава страстем Твоим, Господи! Аминь.