Евангелие от Матфея, Глава 26, стих 53. Толкования стиха

Стих 52
Стих 54
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 53-53

Легионом назывался у римлян отряд, состоявший из 12 когорт и заключавший в себе около 10,000 воинов. Весь Ангельский мир ополчился бы в защиту Сына Божия, если бы он не предавал Себя на страдания добровольно. 12 легионов Господь как бы противопоставляет 12-ти ученикам Своим.

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 53-53

Легионом назывался у римлян отряд, состоявший из 10 тысяч воинов. Весь Ангельский мир ополчился бы в защиту Сына Божия, если бы Он не предавал Себя на страдания добровольно. 12 легионов Господь как бы противополагает Своим 12-ти ученикам. Страстная седмица

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 53-53

Разъясняя далее Петру всю необдуманность его поступка, Иисус сказал: «Неужели ты думаешь, что можешь помешать исполнению воли Отца Моего? Неужели возможно Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец? (Ин. 18:11). Как еще слаба твоя вера! Неужели ты думаешь, что они могут взять Меня против Моей воли? Или думаешь, что Я не могу теперь же умолить Отца Моего, чтобы Он послал в защиту Мою более, нежели двенадцать легионов Ангелов?».


Источник

Гладков Б.И. Толкование Евангелия. Глава 41. - Воспроизведение с издания 1907 года. М.: Столица, 1991. (с дополнениями из издания 1913 г.) - С. 614


Толкование на группу стихов: Мф: 26: 53-53

Легион – это самый больший отряд войска. Не сказал: Я могу погубить их, чтобы слова Его не показались невероятными, особенно по причине предшествующих страданий, именно: скорби, печали, уныния, пота и всего, что Он незадолго пред этим испытал, как человек. Они еще не имели должного понятия об Иисусе Христе; поэтому Он и говорит о Себе со смирением. Сказал о стольких легионах Ангелов, чтобы этим множеством ободрить учеников, омертвевших от страха, потому что некогда и один Ангел убил в короткое время сто восемьдесят пять тысяч (4 Цар. 19:35).

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 53-53

Я не нуждаюсь в помощи двенадцати апостолов, хотя бы они даже все защищали Меня, потому что Я могу иметь двенадцать легионов ангельского войска. У древних один легион составлялся из шести тысяч человек. По краткости имеющегося в нашем распоряжении времени мы не входим в изъяснение чисел: достаточно сказать только об образах: двенадцать легионов составляют семьдесят две тысячи ангелов, - на такое именно число народов разделен род человеческий. Дальнейшие слова Его показывают готовность духа Его к страданию, потому что если бы Господь страданием Своим не подтвердил, что пророки говорили истину, то пророчества их оказались бы бесполезными.

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 53-53

Защищение мечем со стороны ап. Петра, хотя и происходило от любви к Господу, но с одной стороны было безполезно и опасно, а с другой показывало в нем недостаток веры в божественную помощь и покорности воле Божией. Потому что, если бы нужно было освободиться, то Господь помолился бы, и Бог Отец послал бы Ему для защиты вящще неже дванадесете легеона (более, нежели двенадцать легионов) ангелов (Мих.). Легион — римский полк, значит вообще множество. Сказано двенадцать, может быть, в соответствие двенадцати, на которых сделано нападение, т. е. И. Христа и 11-ти апостолов (кроме Иуды). Како убо (как же) сбудутся Писания, яко тако подобает быти (что так быть должно), т. е. писания пророков о том, что И. Христос, как Спаситель мира, должен пострадать и умереть. Потому напрасна и защита со стороны Петра. „Двумя причинами Господь хотел успокоить Своих учеников, пишет Златоуст: во-первых, угрозою наказания тем, которые начинают нападение: ибо все, сказал Он, взявшие меч, мечем погибнут; во-вторых, тем, что Он терпит сие добровольно: ибо могу, говорит Он, умолить Отца Моего и пр. Двенадцать легионов, сказал Господь, чтобы больше успокоить учеников Своих, ибо от страха они омертвели (Злат.).


Источник

Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Матфея. М., 1899. Зач. 108. С. 270

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 53-53

Кто этот один, урезавший ухо? Евангелист Иоанн говорит, что это Петр Ин. 18:10. Такой поступок был делом его пылкости. Но нужно исследовать, для чего ученики Иисусовы носили мечи? А что они носили их с собой, это видно не только из настоящего обстоятельства, но еще из их ответа, что у них есть два меча. Для чего же позволил им Христос иметь мечи? Евангелист Лука повествует, что, когда Христос спросил их: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? и когда они отвечали: ни в чем, тогда Он Сам сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч; и когда они на это отвечали: вот, здесь два меча, тогда Он сказал им: довольно [Лк. 22:35-38}. Итак, для чего же Он позволил им иметь мечи? Чтобы уверить их, что Он будет предан. Поэтому и говорит им: и купи меч, не для того, чтобы вооружились, нет, но чтобы этим указать на предательство.

Источник

Гомилии на Евангелие от Матфея 84.1. TLG 2060.152.58.751.28-44.
*** Христос и упрекает Петра, и притом со страшной угрозой, за то, что он употребил меч в отмщение пришедшему рабу, хотя он поступил так горячо в защиту не самого себя, а своего Учителя. Но Христос не допустил, чтобы от этого произошел какой-либо вред. Он исцелил раба, и сделал великое чудо, которое могло открыть и Его кротость, и могущество, а равно и нежность любви, и покорность ученика, потому что тот поступок был свидетельством его любви, а этот послушания. Когда он услышал: возврати меч твой в его место, то тотчас повиновался и впоследствии никогда не делал этого.

Источник

Гомилии на Евангелие от Матфея 84.1. TLG 2060.152.58.752.21-31.
*** Другой же евангелист повествует, что ученики спрашивали Его: не ударить ли нам мечом? [Лк. 22:49. Но Христос воспретил это и исцелил раба, а ученику возбранил еще с угрозой для того, чтобы более вразумить его: все, говорит Он, взявшие меч, мечом погибнут. И приводит основание, говоря: или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? Но как же сбудутся Писания? Этими словами Он остановил их горячность, показывая, что случившееся с ним соответствует и Писанию. Поэтому Он и там молился, чтобы они с покорностью перенесли случившееся с Ним, зная, что это совершается по воле Божией. Итак, двумя причинами Он хотел успокоить учеников: во- первых, угрозой наказания тем, которые начинают нападение, - все, сказал Он, взявшие меч, мечом погибнут, во-вторых, тем, что Он терпит это добровольно, - могу, говорит Он, умолить Отца Моего.

Источник

Гомилии на Евангелие от Матфея 84.1. TLG 2060.152.58.752.32-45.

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 53-53

Этими словами Он показал, что Он Сам ограничил силу Своего Божества, чтобы чрез Него исполнилось таинство предсказанного пророками домостроительства.

Источник

Толкование на Псалом 87. В PG 55, 744-746 помещено среди творений, приписываемых свт. Иоанну Златоусту (Spuria), русский перевод - в собрании творений свт. Иоанна. Devreesse в 1924 году отнёс беседу к авторству прп. Исихия Иерусалимского.

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 53-53

Легион - крупная римская военная единица.

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 53-53

δοκείς praes. ind. act. от δοκέω предполагать, думать, ού в вопросе предполагает утвердительный ответ, παρακαλέσαι aor. inf. act. от παρακαλέω молить, взывать с просьбой о помощи. παραστήσει fut. ind. act. от παρίστημι быть готовым. Прист. имеет местное значение (МН, 319). Оба эти гл. используются в военном значении (EGT). πλείω сотр. от πολύς более чем. λεγιών легион. Основное подразделение римской армии, насчитывающее ок. 6.000 человек (см. IDB, 3:110; ВС, 5:427-31; DJG, 548-49; ABD, 5:789-91). Имеется в виду, что его армия превосходит числом и силой.

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 53-53

–Если бы можно было отвечать насилием на насилие, то у Иисуса были бы возможности, которых нет ни у кого из людей. На Его защиту встали бы не одиннадцать учеников, а двенадцать ангельских воинств (буквально: «легионов», то есть 72 тысячи). Конечно, двенадцать нужно понимать символически, как число, указывающее на полноту. Но для этого Иисус должен был бы отказаться от чаши и не исполнить волю Отца, содержащуюся в Писании.


Источник

Кузнецова В. Н. Евангелие от Матфея. Комментарий. М.: 2002. С. 516-517

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 53-53

Легион обычно состоял из 6 тыс. воинов, таким образом, Иисус здесь призывает 72 тыс. ангелов (по легиону на каждого ученика). Такое число земных воинов в мгновение ока смело бы всю храмовую стражу и римский гарнизон в крепости Антония; такое ангельское воинство с легкостью разгромило бы любую вражескую армию на земле. Божье небесное воинство упоминается в Ветхом Завете, и оно были непобедимо (напр.: 4 Цар. 6:17; ср.: 4 Цар. 19:35).

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 53-53

или ты думаешь, что Я не могу умолить теперь Отца Моего и, если бы только Я восхотел, Он предоставил Мне, вместо вас, двенадцати учеников, более, нежели двенадцать легионов Ангелов? Но в таком случае, как же сбудутся Писания, как исполнятся пророчества, что так должно быть, что Мессия должен пострадать и умереть за грехи мира? "Приучая Петра к Евангельской жизни, Господь дает наставление не употреблять меча, хотя бы и за Бога кто думал совершить мщение" (блаженный Феофилакт). Почему Он не сказал: неужели вы думаете, что Я не могу погубить их? Потому что ученики не имели еще о Нем надлежащего понятия. За несколько времени Он говорил им: "душа Моя скорбит смертельно" и еще : "да минует Меня чаша сия"; недавно был в скорби и поте и укрепляем от Ангела. Итак, поскольку Он показывал в Себе много человеческого, то Ему не поверили бы, если бы Он сказал: неужели вы думаете, что Я не могу погубить их? Потому и говорит так: "или не думаете, что Я не могу умолить Отца Моего?" Но и здесь опять показывает смирение, когда говорит: "представить Мне двенадцать легионов Ангелов." Если один Ангел поразил 180 тысяч вооруженных: то неужели нужны были Христу двенадцать легионов Ангелов против тысячи человек? Нет, Он так сказал по причине страха и слабости Своих учеников, поскольку они от страха помертвели" (святой Иоанн Златоуст). Господь неба и земли мог свести огонь с неба на врагов Своих, как на Содомлян, и земля по мановению Его разверзлась бы под ногами их, как под ногами Корея и Дафана. Но Он не хочет того. Последние слова, которые слышали ученики из уст своего Господа и Учителя, были строгим упреком к начальникам стражи и фарисеям. Их первый страх теперь совсем рассеялся. Великий Пророк Сам сдался им, — Он был их беспомощным пленником. Ни гром не прогремел, ни Ангелы явились с неба для Его освобождения, никакой чудесный огонь не попалил их. Они видели пред собой просто усталого безоружного человека, при аресте которого беспомощно трепетало несколько устрашенных Галилеян. Уже некоторые священники и старейшины толпились около Него с нахальным любопытством. Казалось бы, что чудесное проявление Божественной силы Господа при словах Его: "это Я," чудесное исцеление Малха и решительное запрещение Петру защищать Его — все это должно было убедить их , что он предает Себя им добровольно. Пытались же схватить Его и прежде, но безуспешно. Но в их очах, сверкающих злорадством, не видно было и тени признания, что они ничего бы не могли Ему сделать, если бы Он сам не восхотел... Поэтому Господь с величием невиновности обратился к ним со словом обличения:

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 53-53

«Или ты думаешь» и пр.: действие Петра, хотя происходящее из искренней любви к Учителю, не только бесполезно и даже опасно, но еще показывает недостаток веры в божественную помощь и покорность воле Божией. Если бы Бог восхотел освободить Сына Своего, то по одной Его молитве Он послал бы для освобождения Его несколько легионов Ангелов своих. «Итак, двумя причинами Он хотел успокоить учеников, во-первых — угрозою наказания тем, которые начинают нападение: ибо все, сказал Он, «взявши меч, мечом погибнут»; во-вторых, тем, что Он терпит сие добровольно: ибо могу, говорит Он, «умолить Отца Моего»» (Злат.). — «Двенадцать»: может быть, число это взято в соответствие с числом двенадцати, на которых сделано нападение (Иисус Христос и 11 учеников, кроме Иуды). — «Легионов»: ср. прим. к Мф. 27:27. «И здесь опять показывает смирение. Если один Ангел поразил сто восемьдесят тысяч вооруженных, то ужели нужно было Христу двенадцать легионов Ангелов против тысячи человек? Нет. Он так сказал по причине страха и слабости учеников своих, поелику они от страха омертвели» (Злат.). —

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 53-53

Так сказал Господь ученику, вынувшему из ножен меч, чтобы защищать своего Учителя в Гефсиманском саду. Из этих слов ясно, что Господь, если б захотел, смог бы защититься не только от Иуды и его отряда жандармов, но и от вождей иудейских, и от Пилата, и от всей Римской империи, если бы она ополчилась на Него. Ибо сила одного Ангела превосходит силу самой могучей человеческой армии. Какова же тогда сила двенадцати легионов Ангелов!


Но Господь не пожелал запросить эту помощь от Отца. В Своей молитве в Гефсимании Он сказал Отцу:

"да будет воля Твоя".

И тотчас познал волю Отчую в том, что надлежит Ему претерпеть страдания, и согласился с волей Своего Отца, и пошел по пути страданий.


Подобало изобразиться фону как можно в более темных тонах, чтобы и картина Воскресения воссияла ярче.
Подобало позволить и злу в своем надмении надуться как можно больше, чтобы потом лопнуло оно и разлетелось вдребезги.
Подобало попустить злу прокричать изо всех сил, чтобы вскоре - перед чудом Воскресения - оно онемело.
Подобало и всей людской злобе вылиться и разразиться против Бога, чтобы потом можно было увидеть и оценить Божию любовь и милость к людям.


Божии Ангелы, не посланные защищать Христа от иудеев, спустя три дня были посланы возвестить миру Христово Воскресение.


Господи Всесильный и Всемилостивый, помилуй нас и спаси! Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.




Источник

"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 31 (18) марта

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 53-53

И посмотри: после того как Господь сказал Петру: Возврати меч твой в его место (что свойственно терпению), и возвратил отсеченное ухо, о чем говорит другой евангелист Лк. 22:51 (что было доказательством Его высочайшей благости, равно как и божественной силы), только тогда Он произнес эти слова, чтобы они оказались верными благодаря Его предшествующим словам и делам, дабы присутствующие, даже если и не помнили о Его прежних благодеяниях, то запомнили бы настоящие.

Источник

Комментарии на Евангелие от Матфея 103. GCS 38/2:224.

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 53-53

Только у Матфея. Буквально: неужели ты думаешь, что Я не могу призвать Отца Моего, и Он не поставит около Меня больше, чем двенадцать легионов Ангелов? Слово «умолить» есть не собственный перевод греческого глагола parakalew слож. из para — у (означает близость) и kalew, зову, значит, призываю кого-нибудь к себе, чтобы призываемый находился близко. Молить, умолять, выражается другим глаголом — proseucesqai, который употребляется специально для означения молитвы. Все предложение следует считать вопросительным, а не только кончая словами «Отца Моего». Но последняя половина стиха имеет при этом больше утвердительный, чем вопросительный смысл. Двенадцать поставлено в соответствие не столько с числом апостолов, которых было теперь одиннадцать, сколько с числом апостолов вместе с Самим Иисусом Христом. Смысл тот, что, по мысли Петра, двенадцать лиц могли выступить теперь против вышедшего для взятия Христа народа. Но, говорит Спаситель, никакой защиты ни со стороны Его, ни апостолов не нужно. Если бы потребовалась защита, то были бы посланы Богом двенадцать легионов Ангелов. Легион — отряд римского войска до 6000 человек. Понятно, что выражение Христа следует понимать в общем смысле, что на Его защиту явилось бы великое множество Ангелов. «Теперь» ставится в одних рукописях пред «умолить» (как в русском), и после слов «предоставить» в других. Последнее чтение более вероятно (как в Вульгате — modo). Слово, вероятно, вставлено было пред «умолить» потому, что переписчикам казалось нецелесообразным, чтобы Христос не мог теперь же умолить Отца и совсем не сказал об этом.

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 53-53

ИЛИ ты ДУМАЕШЬ, ЧТО Я НЕ МОГУ ТЕПЕРЬ УМОЛИТЬ ОТЦА МОЕГО, И, если бы только Я восхотел, ОН ПРЕДСТАВИТ МНЕ вместо вас, двенадцати учеников, БОЛЕЕ, НЕЖЕЛИ ДВЕНАДЦАТЬ ЛЕГИОНОВ АНГЕЛОВ? Но в таком случае, КАК ЖЕ СБУДУТСЯ ПИСАНИЯ, как исполнятся пророчества, ЧТО ТАК ДОЛЖНО БЫТЬ, что Мессия должен пострадать и умереть за грехи мира? «Приучая Петра к Евангельской жизни, Господь дает наставление не употреблять меч, хотя бы и за Бога кто думал совершать мщение» (блаженный Феофилакт). «Господь исцелил раба, – говорит святитель Златоуст, – и сделал великое чудо, которое могло открыть и Его кротость, и могущество, и нежность любви, и покорность ученика. Почему Он не сказал: неужели вы думаете, что Я не могу погубить их? Потому что ученики Его не имели еще о Нем надлежащего понятия. За несколько минут до этого Он говорил им: «душа Моя скорбит смертельно» и «да минует Меня чаша сия»; недавно был в скорби и поту и Его укреплял Ангел. Итак, поскольку Он показывал в Себе много человеческого, то Ему не поверили бы, если бы Он сказал: неужели вы думаете, что Я не могу погубить их? Поэтому и говорит так: «или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего?» Но и здесь опять показывает смирение, когда говорит: «и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов». Если один Ангел поразил сто восемьдесят тысяч вооруженных, то неужели нужно было Христу двенадцать легионов Ангелов против тысячи человек? Нет, Он так сказал по причине страха и слабости учеников Своих, поскольку они от страха помертвели. Господь неба и земли мог свести огонь с неба на врагов Своих, как на Содомлян, и земля, по мановению Его, разверзлась бы под ногами их, как под ногами Корея и Дафана. Но Он не хотел этого. Последние слова, которые слышали ученики из уст своего Господа и Учителя, были строгим упреком к начальникам стражи и фарисеям. Их первый страх теперь совсем рассеялся. Великий Пророк Сам сдался им, – Он был их безпомощным пленником. Ни гром не прогремел, ни Ангелы не явились с неба для Его освобождения, никакой чудесный огонь не попалил их. Они видели перед собой просто усталого безоружного человека, при аресте которого безпомощно трепетали несколько устрашенных Галилеян. Уже некоторые священники и старейшины толпились около Него с нахальным любопытством. Казалось бы, что чудесное проявление Божественной силы Господа при словах Его: «это Я», чудесное исцеление Малха и решительное запрещение Петру защищать Его – все это должно было убедить их, что Он предает им Себя добровольно. Пытались же они схватить Его и прежде, но безуспешно. Но в их очах, сверкающих злорадством, не было видно и тени признания, что они ничего не могли бы Ему сделать, если бы Он Сам этого не восхотел...

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 53-53

Не сказал, что «могу представить двенадцать легионов ангелов», но «умолить Отца Моего», говоря это благопромыслительно, как человек, по причине немощи учеников. Так как Он показал тогда много человеческого - пот, страх, то не было бы убедительным, если бы сказал: «Я могу Сам представить ангелов». Вместо двенадцати, говорит, учеников. Мне предстали бы двенадцать полков ангелов, если бы захотел Я. А легион - самый большой полк, в шесть тысяч всадников. Но должно, говорит, чтобы все это совершилось, дабы исполнились Писания, предвозвестившие все это. Иудеи злы не потому, что предвозвестили Писания, но так как иудеи имели все это совершить по злому произволению, то в Писаниях и изложено так Духом.

Толкование на группу стихов: Мф: 26: 53-53

Или мнится ти, яко не могу умолити Отца Моего. Всегда дышащий кротостию и смирением, Господь ожидает всего от Отца. Если бы нужно было, если бы сообразно было с волею Отца небеснаго: Он испросил бы у Него все, что нужно для желаемой Пе­тром защиты. По молитве Учителя Бог-Отец послал бы более, чем 12 легеонов Ангелов. Поелику же из­вестно, что и один Ангел, посланный с неба, в одну ночь истребил в нечестивом войске Сеннахеримовом 185 тысящ человек (4 Цар. 19:35); что могли сделать 12 легеонов Ангелов? Он, Господь неба и земли, мог свесть огнь с неба на врагов Своих, как на Содомлян (Быт. 19:24-25), и земля по мановению Его разверзлась бы под ногами их, как под ногами Корея и Дафана (Чис. 16:32-33). Но Он не хочет того. Он давно сказал: Аз полагаю ю, жизнь Свою, о Себе; область имам положити ю, и область имам паки прияти ю (Ин. 10:18). Отец ли всемощный не защи­тит нас от врагов наших, как бы они сильны ни были? Он защитит, когда найдет это нужным. Если же оставляет во власти врагов: значит, тому надобно быть по Его плану, значит нам надобно терпеть скорби и скорбями спасать душу.

Источник

Беседы о страданиях Господа нашего Иисуса Христа. Часть 2. Беседа 4 (34)
Preloader