Евангелие от Матфея, Глава 25, стих 31. Толкования стиха

Объяснив Апостолам признаки Своего Второго Пришествия и заповедав им и всем вообще Своим последователям бодрствовать и готовиться к встрече Его с надлежащими оправданиями своей жизни, Иисус рассказал, как Он будет судить всех людей.

Речь Иисуса о страшном суде

Явление Христа во всей Славе Своей, со всеми ангелами, уподобляется торжественному выходу величественного земного царя, который садится обыкновенно перед собравшимися подданными своими на парадном троне или престоле, но это только уподобление, из которого вовсе не следует, что будто бы Иисус Христос сядет на Престоле Своем; из этого видно только, что явление Его как Царя Небесного будет сопровождаться такой величественной обстановкой, о какой люди и понятия не имеют, а могут лишь догадываться, судя по торжественным выходам могущественнейших царей земных. Сопровождать Его будут все ангелы, а встречать все люди, как застигнутые Его Пришествием, так и когда-либо жившие и теперь воскрешенные. В каком виде предстанут воскрешенные из мертвых, об этом Иисус сказал, отвечая на вопрос саддукеев о воскресении (см. выше, Мф. 22:23-32); что же касается тех людей, которые будут застигнуты живыми при Втором Пришествии Христа, то, по слову Апостола Павла, они будут телесно преобразованы, так как с чувственным телом нельзя вступить в Жизнь Вечную.

Учение о Страшном Суде. Своё предсказание о будущей судьбе Иерусалима и Мира Иисус Христос окончил учением о Страшном Суде. Когда приидёт Сын Человеческий во славе Своей с Ангелами Своими, — говорил Он, — то подобно пастырю разделит людей на две половины и находящимся по правую сторону объявит, что они призываются к наслаждению уготованным для них Царством Отца Небеснаго, за дела милости телесной; недоумение же их относительно того, за что Господь удостоивает их такого блаженства, Он разрешает объяснением, что сделанныя ими дела милосердия к низшим братиям делались Ему Самому и сделали их участниками Небеснаго Царствия. Напротив, немилостивое отношение стоящих по левую сторону Судии злых людей к младшей братии делает их достойными осуждения, и Он осуждает их на вечное мучение. И идут они в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его; праведники же в жизнь вечную. Грядущий Судия называет Себя Сыном Человеческим, чтобы этим самым показать, что Он будет судить людей по-человеческому естеству, как человек.

Здесь Господь И. Христос говорит о втором, славном и страшном пришествии Своем на землю, при конце мира, для всемирнаго суда. Это — последняя беседа Его с учениками о последних днях мира. Сын человеческий, это — Господь Иисус Христос (Мф. 8:20.). Во славе своей. В первый раз, для искупления мира, Господь приходил в смирении и уничижении, родился, напр., в пещере и жил на земле в образе раба; теперь же, для суда, явится в Своем прославленном виде, со всем величием и славою, как Единородный Сын Божий, как Царь и Судия всей вселенной, так что все святые ангелы явятся с Ним, как воинство сего Царя Небеснаго и как служители спасению человеков и потому свидетели всех их дел (Мф. 13:49. Евр. 1:14). Сядет на престоле славы Своея||| — на славном Своем престоле (Сл. Мф. 19:28.). Это значит то же, что Господь явится во второе пришествие Свое, как Царь и Судия вселенной. Образ взят с обыкновения царей возседать на особенном троне в особенно важных случаях. В последнее время, когда приближались крестныя страдания и смерть И. Христа, Он часто упоминал апостолам о своей славе (Мф. 16:27; Мф. 24:30. Мк. 8:38), — с одной стороны для того, чтобы укрепить их веру на время Его страданий, а с другой, — для того, чтобы показать, что за страданиями последует Его прославление.

Разные комментаторы по‑разному определяют жанр этого отрывка; одни называют его речью, а другие – притчей.

Ст. 31 –Ср. Мф. 16:27: «Сын человеческий придет в сиянии славы Отца Своего с Его ангелами и воздаст каждому по делам Его» (см. также Мф. 24:30). Сядет на царский престол –царское достоинство Помазанника наконец будет явлено всем (ср. Мф. 19:28).

Как в притче о блудном сыне Бог называется человеком, так и здесь Христос называется Сыном Человеческим. Сие есть Он, и никто иной.

Когда Он второй раз приидет в мир, то приидет не тихо и в уничижении, как приходил первый раз, но явно и во славе великой. Под этою славой подразумевается, во-первых, та слава, которую Христос имел в вечности «прежде бытия мира» (Ин.17:5) а во-вторых, слава Победителя сатаны, ветхого мира и смерти.

Между тем, Он приходит не один, но со всеми святыми ангелами, число коих бесконечно; с ними же Он приходит потому, что и они, будучи слугами Его и воинами, участвовали как в борьбе со злом, так и в победе над злом. Радость для Него – разделить с ними и славу Свою. А дабы показать величие события сего, особо подчеркивается: с Господом приидут все ангелы. Нигде более не упоминается ни об одном событии, в котором участвовали бы все ангелы Божии. Всегда они являлись в меньшем или большем количестве, но на Страшном Суде все они соберутся вокруг Царя славы.

Престол славы и ранее, и после зрели многие тайновидцы (Ис.6:1; Дан.7:9; Откр.4:2, 20:4). Под этим престолом подразумеваются силы небесные, на коих восседает Господь. Сие есть престол славы и победы, на котором восседает Отец Небесный и на котором сел и Господь наш Иисус Христос после победы Своей (Откр.3:21). О, сколь величественным будет это пришествие Господне, какими дивными и страшными явлениями будет оно сопровождаться!

Прозорливый пророк Исаия предвещает: «Ибо вот, придет Господь в огне, и колесницы Его – как вихрь» (Ис.66:15).

Даниил видит при этом пришествии, как огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; «судьи сели, и раскрылись книги» (Дан.7:10).

Иное толкование

Так сказал Господь, и причем как раз накануне Своего самого страшного уничижения: перед узами, оплеванием, заушением, осмеянием и распятием. В самые черные минуты говорит Он о Своем самом безоблачном и славном часе. Перед ужасным и несчастным Своим отшествием из мира сего возвещает Он Свое повторное пришествие во славе Своей. Прежде пришел Он из вертепа Вифлеемского скромно и незаметно, а в следующий раз приидет на облаках в сонме Своих Ангелов (в серб. букв:, на облаках из Ангелов Своих. — Пер.).

В первый раз Он словно вырос из-под земли, а во второй — явится с неба.
В первый раз Он стоял на земле, преклоняя колена, а во второй - сядет на престоле славы Своей.

И когда паки приидет Он во славе, то увидят Его все. Никто, подобно волхвам при первом Его пришествии, не спросит: Где Царь! В этот раз все узрят Царя и познают Его как Царя. Однако видение сие и познание одним будет в радость, а другим — в страх и ужас.

Представьте себе радость тех, кто исполнил Его заповеди, кто во имя Его творил молитву и совершал добрые дела, а особенно тех, кто пострадал за Его имя!

И вообразите страх и ужас тех, кто оплевывал Его, и заушал, и распял в Иерусалиме, а равно и всех тех, кто на протяжении всех веков и доселе насмехается над Его чудесами, поносит Его имя и топчет Его заповеди!

Господи милостивый, прости всех нас, призывающих Твое имя и по немощи согрешающих, прости нас прежде оного величественного и судьбоносного часа, когда явишься Ты во славе Своей со всеми святыми Своими Ангелами. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

Сын Человеческий. См. ком. к Мф. 8:20.