Евангелие от Матфея, Глава 24, стих 43. Толкования стиха

Стих 42
Стих 44
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 43-43

По своей неожиданности и внезапности, пришествие Господа нередко сравнивается с приходом вора.

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 43-43

Остановившись на этом, Господь с особенной силой старался раскрыть ученикам, сколь необходимы при таких обстоятельствах с их стороны бдительность, деятельность, верность. Итак бдите: потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Вы остаетесь хозяевами дома без Меня: хозяин дома всегда бдителен, потому что всякий час может опасаться, что тать придет и подкопает его дом. Или лучше – ваше положение, по удалении Моем, положение рабов, которым господин вверил дом на время своего отсутствия. Каково будет рабу, если господин застанет его беспорядочно расточающим его имение: и как напротив блажен приставник дома, если господин ни от кого не услышит жалобы на него, все будут им довольны.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 202++

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 43-43

И что же? Душа не знает, когда вор проникает в нее через один из входов? В самом деле не знает, пока не окажется введенной во грех1. Потому душа должна бодрствовать и держать закрытыми все подступы к себе. Уста должны быть заняты праведными речами, уши – слышать благочестивые звуки, очи – видеть чудесные дела Божьи, разум – должен быть занят помыслами о небесном. Ибо недостаточно просто не говорить злое, не слушать, не видеть его, не помышлять о нем. Так поступать значит закрывать доступ добрым духам вместе со злыми. А тот, кто отвергает зло, но не принимает добра, имеет, как говорят, открытый доступ. И враг легко входит в него. Потому необходимо, чтобы порталы души праведника не только свободны были от зла, но и полностью заняты добром – дабы зло не нашло лазейки. *** Почему момент кончины человека скрыт от него? Ясно, для того, чтобы он всегда творил добро, ожидая ухода в любую минуту. День пришествия Христова по той же причине скрыт для мира – то есть для того, чтобы каждое поколение жило ожиданием возвращения Христа. Вот поэтому Христос, когда ученики спросили Его: Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? – ответил: Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти (Деян. 1:6-7). Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Хозяин дома олицетворяет человеческую душу, вор – дьявол, дом – тело, двери – уста и уши, а окна – очи. Как вор забирается через двери и окна, чтобы разорить хозяина, так и дьявол тоже легко находит вход в душу человека через его уста, уши и глаза – чтобы пленить его. Именно потому написал Иеремия: Ибо смерть входит в наши окна (Иер. 9:21). А если желаешь быть в безопасности, запри дверь твою на засов, то есть положи законом страх Божий на уста твои, чтобы сказать тебе вместе с псалмопевцем: Буду я наблюдать за путями моими, чтобы не согрешать мне языком моим; буду обуздывать уста мои (Пс. 88:2).

Примечания

    *1 Душа беспечная узнает о состоянии греховности, когда она уже глубоко вошла в него, совсем не заметив коварного начала действий вора (дьявола) против нее.

Источник

PG 56:925., PG 56:924.

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 43-43

Из речей И. Христа, которыми Он возбуждал учеников Своих к бодрствованию в виду неизвестности пришествия Сына человеческаго, каждый ев. сохранил особыя воспоминания. Ев. Лука сохранил краткое прямое наставление об этом (и после того делает заключительное замечание о жизни и деятельности И. Христа за время от царственнаго входа Его в Иерусалим до Тайной Вечери); ев. Марк—притчу О слугах и привратнике, ожидающих господина своею; ев. же Матфей — четыре притчи: 1) О домохозяине, которому угрожает вор, 2) О верном и неверном домоправителе (ср. Лк. 12:39—48, см. § 71), 3) О мудрых и неразумных девах, 4) О талантах и, наконец, изображение страшнаго суда.

Притча О слугах и привратнике, ожидающих господина своего Мк. 34—37. В этой притче Господь изображает Себя под образом домохозяина, который оставил дом свой и на время своего отсутствия каждому слуге назначил свое дело, а привратнику приказал бодрствовать. Каждый слуга должен оказаться трудящимся, а привратник—бодрствующим в минуту возвращения господина своего. Так как время возвращения господина неизвестно, то они должны постоянно бодрствовать, чтобы явиться пред домохозяином исправными. Подобным же образом п Господь, основавши церковь Свою на земле, вознесся на небо и таким образом видимо оставил ее, обещавши снова явиться на землю в предопределенное от Бога время. Каждый верующий занимает в церкви Христовой свое особое место и имеет свое особое назначение, свое дело, которое он и должен выполнять в своей жизни. И так как неизвестно время второго пришествия И. Христа, когда воспоследует страшный суд и каждый человек должен будет дать отчет Богу в своем земном делании (ровно как и час смерти каждаго человека—время прекращения земного делания), то верующие постоянно должны бодрствовать и быть готовыми сретить грядущаго Господа, судию живых и мертвых.


Источник

Руководство к толковому чтению Четвероевангелия и книги Деяний Апостольских. Д. Боголепов. Издание 5. М.: 1910. - С. 311-312

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 43-43

Наставление о бодрствовании в ожидании Второго Пришествия

Вообще в этой беседе Иисус Христос обращает особенное внимание всех Своих последователей на внезапность Своего Второго Пришествия; говорит об этом несколько раз и каждый раз предостерегает от беспечности, от преданности житейским благам и заботам; и уговаривает их бодрствовать духом и быть во всякое время готовыми с чистым сердцем встретить Его. Для большей убедительности Своих слов Он привел им несколько примеров из обыденной жизни.

Если бы хозяину дома было известно, в какой час ночи придет к нему вор, то он бодрствовал бы только в этот час и не дал бы ему подкопаться под дом; но так как этот час ему неизвестен, то он вынужден караулить дом всю ночь. Так и вы будьте готовы во всякое время, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.

Быть готовыми встретить Пришествие Спасителя — значит не только думать об этом пришествии и ожидать его, но и постоянно, всю жизнь свою готовиться к этой встрече; а готовиться к встрече Спасителя, готовиться дать ответ Ему на Страшном Суде Его — значит исполнять все Его заповеди, жить не так, как хочется, а как Бог велит, вспоминать все свое прошлое, все грехи свои, осуждать себя за совершение их, каяться, слезами покаяния омывать их, дать себе слово больше не грешить и всеми силами своими бороться с искушениями; падая же нравственно, скорее опять подниматься, вновь осуждать себя, вновь каяться и молить милосердного Господа о поддержке и о прощении всех прегрешений, о невменении их в вину.
Оканчивая притчи, Христос сказал: А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте.

Не будем же беспечны, не будем говорить, что до кончины мира и Страшного Суда еще далеко, что еще будет время подумать об этом; ведь мы не знаем ни дня, ни часа, когда будем отозваны из этой жизни, то есть умрем; а после смерти нет места покаянию. Будем же наблюдать за собой ежеминутно, не дадим житейским заботам и благам мира сего порабощать нас; пусть дух наш постоянно бодрствует и охраняет нас от всяких соблазнов и уклонений с прямого пути, чтобы нам можно было во всякое время безбоязненно предстать на Суд Сына Человеческого.


Источник

Гладков Б.И. Толкование Евангелия. Глава 37. - Воспроизведение с издания 1907 года. М.: Столица, 1991. (с дополнениями из издания 1913 г.) - С. 562

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 43-43

Стражей называется четвертая часть ночи, как и в других местах мы говорили. Приточно здесь говорит, что если бы человек знал, когда именно настанет конец его жизни, то, конечно, он в это время бодрствовал бы и не погиб бы. Но потому-то Бог и не открыл ни всеобщей кончины, ни кончины каждого в отдельности, чтобы люди не бодрствовали в одно только это время, а во все остальное жили худо, но чтобы, не зная конца, всегда его ожидали, всегда были готовы.

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 43-43

Теперь Он ясно показывает, почему выше сказал: О дне же том и часе никто не знает, ни даже Сын человеческий, ни ангелы, а только один Отец, - потому, что это не полезно знать апостолам, чтобы они в ожидании, колеблющемся от неизвестности, всегда имели веру в будущее пришествие Того, о Котором не знают, когда Он придет. С другой стороны, Он не сказал: Так как мы не знаем, в какой час имеет придти Господь, а сказал: Не знаете, и, предпослав пример в лице домохозяина, более ясно показывает, почему Он умолчал о дне кончины, говоря так:

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 43-43

Дабы научить нас тому, что незнание времени Его возвращения, которое молчание Его скрыло от всех, нам не бесполезно, Христос повелевает нам исполнять Его заповеди. Нам надлежит непрестанно молиться о том, чтобы не пропустить приход вора, ибо вор – дьявол, ищущий вонзиться в дома наших тел копьями его умыслов и соблазнов, желая уничтожить нас, пока мы спим и не знаем забот. Итак, Он призывает нас быть готовыми, потому что неведение того дня должно заставить нас быть бдительными, подобно тому как бдительно мы ожидаем вора.

Источник

Комментарий на Евангелие от Матфея 26.6, SC 258:200.

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 43-43

Сказав о неизвестности и внезапности второго Своего пришествия (ст. 36—39, Господь побуждает к постоянной готовности к оному. Бодрствуйте (бдите), т. е. не спите духовно, не будьте безпечны, но будьте всегда готовы, чтобы встретить Господа. А что для этого нужно? Нужна истинно христианская, добродетельная жизнь. Под пришествием Господним можно разуметь и смерть каждаго из нас. Никто из нас не знает времени своей смерти, и потому всякий должен постоянно помнить о ней и быть готовым к ней. Здесь нельзя не остановиться, чтобы не сказать: если о чем, то именно о смерти и суде Божием мы думаем меньше всего. А как это опасно!!! Далее Господь и разъясняет эту опасность, уподобляя неизвестность пришествия Своего неизвестности явления вора — похитителя, каковое уподобление нередко встречается в Свящ. Писании (2 Петр. 3:10. 1 Фес. 5:2 и др.), и предложив притчу о господине и рабе. Объяснение слов: в кую (в какую) стражу чит. в объяснении Мф. 14:25.


Источник

Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Матфея. М., 1899. Зач. 103. С. 242

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 43-43

Не говорит им о том часе, когда Он придет, для того, чтобы они бодрствовали и всегда были готовы. Желая же, чтобы они всегда были озабочены встречей с Ним и всегда добродетельны, сказал им, что придет тогда, когда не ожидают Его. Смысл слов Его таков: если бы люди знали, когда они умрут, то без сомнения позаботились бы об этом часе. Итак, для того, чтобы не заботились об одном только дне смерти, Христос не означает ни дня общей кончины, ни дня смерти каждого, желая чтобы люди всегда ожидали этого дня, – чтобы он был предметом непрестанной заботы. Поэтому и конец жизни каждого оставил в неизвестности. Потом открыто называет Себя Господом (Мф. 24:42), тогда как ранее никогда так ясно не говорил этого. Здесь, я думаю, содержится еще укоризна беспечных, за то, что они о душе своей не проявляют и той заботы, какую обнаруживают о своих деньгах люди, ожидающие вора. Эти последние, когда ожидают вора, бодрствуют и ничего не позволяют унести из своих кладовых; а вы, говорит Он, хотя и знаете, что Господь придет, и придет непременно, однако же, нисколько не бодрствуете, не готовитесь, чтобы смерть не постигла вас неожиданно; от того-то день этот и приходит на погибель беспечных. Как богатый, если бы знал время, в которое обворован будет, избежал бы того, так и вы предохранили бы себя, если бы были готовы.

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 43-43

Все зло антихристова времени, и весь отпор добра Христова должны для христиан быть постоянным напоминанием и поводом, чтобы они в любой момент были готовы к пришествию Господа и для встречи с Ним, готовы для Страшного суда. Потому и вы будьте готовы; ибо въ который часъ на думаете, прiидетъ Сынъ Человеческiй (стих 44). Каждое зло, которое ты видишь содеянным, как бы говорит тебе: будь готовъ! Так же и каждое добро. Христианское сознание и евангельская совесть приказывают: в любой момент надо быть готовым ко встрече с Господом Христом. Как же можно всегда быть готовым? При помощи евангельских подвигов, при помощи святых добродетелей евангельских: молитвы, поста, милосердия, любви, смирения, кротости, терпения и остальных. Каждая из них держит душу бдительной по отношению к Богу, и готовит ее к достойной встрече с Ним. Будьте готовы = подвизайтесь во святых добродетелях евангельских. Верный и мудрый слуга Христов тот христианин, который знает, что он в этом мире для того, чтобы питать своих ближних евангельской пищей, т. е. евангельскими добродетелями. В переносном, духовном, смысле: тот, который и душу и тело, все существо свое питает богочеловеческой пищей: святыми евангельскими добродетелями и святыми таинствами. Тот раб блаженъ, который поступаетъ такъ (стих 46), блажен в своем деле, и так предучаствует в вечном блаженстве Божием. Злой рабъ есть каждый, кто говорит въ сердце своемъ: не скоро прiйдетъ господинъ мой, и начнетъ бить товарищей своихъ и есть и пить съ пiяницами, т.е. начнет бить все божественное, святое, бессмертное в нем и в мире вокруг него, и предаваться страстям, которые всегда неотрезвимые пьяницы, ибо всегда буянят, и никогда не насыщаются и не напиваются досыта. А конец, каков конец злого раба? Придетъ господинъ раба того въ день, въ который онъ не ожидаетъ, и въ часъ, въ который не думаетъ; и разсечетъ его, и подвергнетъ его одной участи съ лицемерами; тамъ будетъ плачъ и скрежетъ зубовъ (стих 50-51). Почему съ лицемерами? Потому что разыгрывал раба Господина, раба, который как будто хорошо управляет имением Божиим, на деле же все делает против воли Господина. Поставленный Богом, чтобы по Божиим заповедям прожить свою земную жизнь, злой рабъ проживает ее себялюбиво и самолюбиво, грешно и грехолюбиво, почему Господин и посылает его в царство вечного эгоизма и самолюбия, греха и грехолюбия, тамъ будетъ плачъ и скрежетъ зубовъ (стих 51).

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 43-43

έκείνο п. это, относится к последующему (BD, 151f). γννώσκετε praes. ind. или imper. act., см. ст. 39. εί с ind. и άν вводит cond., противоречащее факту. ήδεν plperf. ind. act. от οιδα. Plperf. используется со знач. прошедшего. "Если бы он находился в состоянии познавать" (VA, 306). οικοδεσπότηςхозяин дома, φυλακή dat. sing, ночная стража, έγρηγόρησεν aor. ind. act. от γρηγορέω. είασεν aor. ind. act. от έάω позволять, διορυχθήναι aor. pass. inf. от διορύσσω разрывать, проникать через. Разрыть черепицу или пол (RWP). Inf. дополняет гл. έάω.

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 43-43

Тема бодрствования, постоянного пребывания на страже иллюстрируется короткой притчей о хозяине и воре. Вор приходит без предупреждения, и дом не будет ограблен лишь в том случае, если хозяин будет настороже и готов отразить нападение. В Новом Завете этот образ встречается часто (6:19‑20; 1 Фес. 5:2; 2 Пет. 3:10; Откр. 3:3; 16:15). Забраться в дом– дословно: «прокопать дом»; см. коммент. на. 6:19.


Источник

Кузнецова В. Н. Евангелие от Матфея. Комментарий. М.: 2002. С. 475

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 43-43

Но день тот придет внезапно, и так как он будет днем награды всем верным рабам, то в то же время будет и днем наказания для всех тех, кто ока­жутся не на высоте своего назначения и неготовыми к вели­кому дню. Чтобы еще сильнее напечатлеть в их душах это наставление о бдительности и верности и еще выразительнее пре­достеречь их от опасности беспечной жизни и погашения светильника бдительности, Он рассказал им две поразительные по своей простоте и вместе богатые назидательностью притчи о «десяти девах» и «талантах» и нарисовал для них картину великого дня страшного суда, когда Царь небесный будет отделять и народы, и отдельных лиц одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов.


Источник

Александр Павлович Лопухин. Руководство к Библейской истории Нового Завета. – СПб.: Тузов, 1889. С. 201

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 43-43

В Евангелии от Луки приводятся слова Господа: "в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится" (17:4). Святой Иоанн Златоуст говорит, что Господь этими словами указывает на то, что Его пришествие будет в ночи. Вот видишь, как верно Иисус Христос знает все обстоятельства последней кончины. Но чтобы не спросили об этом Его ученики, опять присоединяет: итак бодрствуйте, не спите духовно, не будьте беспечны, — будьте внимательны к признакам времен всегда готовы к встрече Господа, на всякий час потому что не знаете, в какой час Господь ваш придет. Не сказал: не знаю, но — не знаете. Объявив им почти самый час, опять предупреждает их вопросы об этом, желая, чтобы они постоянно были бдительны. Но это вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в какую стражу, в какую часть ночи, придет вор, то бодрствовал бы, не стал бы вовсе спать, и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы к встрече своего Господа во всякое время, хотя и не знаете, но именно потому, что не знаете точно когда, в какой день и час он придет; Он может придти в такое время, когда вы и не думаете: ибо в который час не думаете, придет Сын Человеческий. Если бы люди знали когда умрут, говорит святой Иоанн Златоуст, без сомнения позаботились бы об этом дне. Итак, для того чтобы не заботились об одном только дне смерти, Иисус Христос не открывает ни для общей кончины, ни дня смерти каждого; Он желает, чтобы Его всегда ожидали, чтобы этот день был предметом непрестанной заботы. Для того оставил в неизвестности конец жизни каждого. Потом открыто называет Себя Господом, между тем как до тех пор никогда еще так ясно не говорил этого. Здесь содержится еще одна укоризна и против ленивых, именно та, что они о душе своей заботятся меньше, чем пекутся о своих деньгах те, которые ожидают вора. Эти последние не спят и ничего не позволяют унести из своих кладовых, а вы, говорит Он, хотя и знаете, что Господь придет непременно, однако же нисколько не бодрствуете, не готовитесь, и смерть постигнет вас неожиданно; оттого-то этот день и приходит на погибель беспечных: ибо как богатый, если бы знал время в которое будет обокраден, избежал бы того, так и вы предохранили бы себя, если бы были готовы."

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 43-43

«Придет вор»: пришествие Господне нередко сравнивается с пришествием вора по неожиданности и внезапности (ср. 2 Пет. 3:10, 1 Фес. 5:2, Откр. 3:3, Откр. 16:15).

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 43-43

При неизвестности времени пришествия сына Человеческого верующие должны духовно бодрствовать: блюдите, бдите и молитеся: не весте бо, когда время будет. С целью еще глубже напечатлеть в сердцах учеников увещание о духовной бдительности Господь произнес им притчу, в которой представил себя Домовладыкою оставляющим на время свой дом, т. е. Церковь, отходящим к отцу своему на небо, а потом опять возвращающимся к слугам дома за отчетом в порученном им деле. Якоже человек отходя, оставль дом свой и дав рабом своим власть и комуждо дело свое, и вратарю повеле, да бдит. Бдите убо: не весте бо когда Господь дому приидет, вечер, или полунощи, или в петлоглашение, или утро, да не пришед внезапу обрящет вы спяща. и эта заповедь о духовном бодрствовании есть общая заповедь для всех последователей Христовых, на все времена, до самого конца мира: яже вам глаголю, всем глаголю: бдите. – таково решительное слово Господа. Внемлите себе, да не когда отягчают сердца ваша объядением и пиянством и печалми житейскими, и найдет на вы внезапу день той, яка сеть бо приидет на вся живущия на лицы всея земли; бдите убо на всяко время молящеся, да сподобитеся убежати всех сих хотящих быти и стати пред Сыном Человеческим. Господь открыл им то, что полезно знать для того, чтобы сохранить благоразумную осторожность и не увлечься общим потоком беспечной чувственности. Якоже бысть во дни Ноевы: тако будет и пришествие Сына Человеческаго; якоже бо беху во дни прежде потопа ядуще и пиюще, женящеся и посягающе, до негоже дне вниде Ное в ковчег, и не уведеша, Дóндеже прииде вода и взят вся: тако будет и пришествие Сына Человеческаго. Тогда два будета на селе: един поемлется, а другий оставляется; две, мелюще в жерновах: едина поемлется и едина оставляется. о такой внезапности пришествия своего на страшный суд Господь предупреждал учеников еще раньше, указывая им на время не только ноя, но и лота (Лк. 17:26–30, 35–36). В настоящий раз, повторив предсказание, он присоединил к нему увещание своим верным последователям о постоянной и неослабной бдительности ожидания последнего дня мира: бдите убо, яко не весте, в кий час Господь ваш приидет, – и чтобы яснее представить слушателям необходимость бдительности в ожидании пришествия своего и горестные последствия небрежности в важнейшем деле спасения души, Господь напомнил ту причту о рабах, ожидающих пришествия Господина, которую произнес прежде (Лк. 12:39, 40, 42–46).


Источник

Матвеевский, П. А., протоиерей. Евангельская история. В трех книгах. Книга третья. Конечные события Евангельской истории./ Матвеевский Павел Алексеевич. - М.: Сибирская Благозвонница, 2010. -475, 5 с - С. 182-183

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 43-43

Второе пришествие Христово и конец агонии греховного мира будет внезапным. Господь сравнивает его с нежданным приходом вора. От верующих же, как от хозяина дома, который не хочет разорения, требуется бодрствование: «Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий» (Мф. 24:43–44). И тогда все, живые и мертвые, должны будут дать отчет о своей прожитой жизни. «Бодрствовать» означает всегда хранить верность Богу и жить свято, чтобы в любой момент непостыдно предстать на Суд Божий.


Источник

Ю. В. Серебрякова. Четвероевангелие. Учебное пособие. 2-е изд., испр. и доп.. М.: ПСТГУ, 2017. С. 266-267

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 43-43

(Лк. 12:39, — в другой связи). Как в русском, так и в Вульгате перевод «бодрствовал бы» (vigilaret) неточен. В подлиннике аорист egrhorhsen an — значит «проснулся бы». Подобная же мысль выражается и в других местах Нового Завета, 2 Пет. 3:10; 1 Фес. 5:2-4; Откр. 3:3; Откр. 16:15.

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 43-43

НО ЭТО ВЫ ЗНАЕТЕ, ЧТО ЕСЛИ БЫ ВЕДАЛ ХОЗЯИН ДОМА, В КАКУЮ СТРАЖУ (в какую часть ночи) ПРИДЕТ ВОР, ТО БОДРСТВОВАЛ БЫ, не стал бы вовсе спать, И НЕ ДАЛ БЫ ПОДКОПАТЬ ДОМА СВОЕГО.
Preloader