Евангелие от Матфея, Глава 24, стих 29. Толкования стиха

Стих 28
Стих 30
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 29-29

«Но вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего» – эти слова не указывают с такой определенностью, как 24 ст. главы от Луки (о попирании Иерусалима язычниками в течение долгого времени), на значительность промежутка времени между разрушением Иерусалима и кончиной мира, но, однако, дают понять, что перед кончиной мира наступят совершенно другие дни, которые своими страшными событиями превзойдут всякое воображение. Греческий текст этого стиха дает основание к такой перефразировке: «Не думайте, что за гибелью Иерусалима немедленно последует Мое пришествие и кончина мира. Нет, будет иначе. Для этого наступят другие дни. Тогда солнце померкнет и луна не даст света своего и т. д». У св. Матфея употребляется слово «абие тогда», но оно в Свящ. Писании обычно означает не «немедленно, сейчас же, вслед за тем», а только: «внезапно», вдруг, как это и переведено в русском тексте. Под этим древнепророческим «абие», говорит еп. Михаил, иногда скрываются целые века. «Силы небесные поколеблются», то есть произойдет потрясение всего мироздания. Характерные черты этого страшного времени указывает в гл. Лк. 21:25-26 св. Лука: на земле будет уныние народов и недоумение: море зашумит и возмутится, люди будут изнывать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную.

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 29-29

37.Об этих знамениях яснее говорит Матфей: Солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба (Мф. 24:29). Это значит, что многие отпадут от богопочитания и светоносную веру скроет туча неверия, потому что для меня это небесное солнце и по силе моей веры оно или уменьшается, или возрастает См.: Мал. 4:2. . Как солнце мира сего в зависимости от способности смотрящего кажется то тусклее, то ярче; так же в зависимости от силы веры человека духовный свет достигает его. Как луна в определенные периоды оказывается закрыта от солнца землей и начинает убывать, так и святую Церковь не могут достичь лучи Христа в их божественном сиянии, когда пороки плоти встают между ней и небесным Светилом О луне как образе Церкви см.: ехат. 4:7, 32; sacr. 6:25. . Во время гонений любовь к земной жизни застилает божественный свет.

38.Звезды спадут (Мф. 24:29). Звезды, сияющие славой воскресения, это мужи, которые как светила в мире, содержат в себе слово жизни (Флп. 2:15—16); это мужи, о которых Аврааму предсказано, что засияет семя его См.: Быт. 15:5; Дан. 12:3., как небо и звезды. При усилении жестоких гонений исчезнут среди людей патриархи, падут пророки. Так должно случиться и будет продолжаться до тех пор, пока полнота добродетелей во всех и в каждом не достигнет в Церкви совершенства, так будут испытаны опытные и изобличены малодушные. Нестерпимый зной и жар будут изнурять каждую душу, а осознание множества преступлений и страх перед будущим судом заставят иссякнуть в нас росу священного источника. Неверие иссушает, орошает вера.


Источник

Амвросий Медиоланский свт. Толкование на Евангелие от Луки. Книга девятая// Собрание творений. Т. 8. ч.2. М.: ПСТГУ, 2020. С. 391-393

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 29-29

Солнце померкнет, и луна не даст света своего. Либо по причине незаслуженных гонений, выстраданных святыми, либо за еще худшие преступления, совершенные нечестивцами, либо дабы показать гнев Божий в последние дни, пока еще нечестивцы живут на земле, дано будет предвкушение адской тьмы. Какова бы ни была причина, но ночь закономерно внедряется между двумя днями, потому что родиться должен новый день – день воскресения. А разделены эти дни должны быть, чтобы не казалось, что природа этого века и того одинакова. Ибо мы умираем плотью, но восстанем в теле духовном (см. 1 Кор. 15:44). Так и день мрака является неким родом смерти, указывая на то, что должно родиться нечто новое. Может быть также, что ночь воплощает зло, а день – праведность.

Источник

PG 56:918

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 29-29

И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются.

Слова эти надо понимать так: после скорби дней тех, то есть после разрушения храма и Иерусалима, но когда именно — неизвестно, последует кончина мира; видимыми признаками ее будут необычайные явления в природе: солнце померкнет и луна, отражающая свет его, перестанет светить, а земля будет так потрясена, что звезды покажутся падающими с неба, а самое небо, силы небесные — поколебленным.

Из слов Спасителя не видно, будет ли то кончина всего мира, всей Вселенной, или только мира земного; поэтому можно строить различные предположения. Однако Сам Спаситель говорил, что с кончиной мира последует Страшный Суд над родом человеческим, населявшим землю; а если кончина мира коснется только обитателей земли, то надо полагать, что это будет не конец Вселенной, а только конец жизни на земле, конец существования самой земли вообще или же существования Земли как населенной планеты. Впрочем, это известно одному только Богу. Но так как, судя по словам Господа, вероятнее кончина жизни земной, то я и решаюсь объяснить себе, с точки зрения обитателя Земли, те явления, которые будут предшествовать этому. Поэтому я и говорю, что от потрясений, какие постигнут Землю, обитателям ее покажется, что звезды падают с неба. Упасть с неба на землю звезды не могут, так как Земля, в сравнении не только со всеми ими, но даже с каждой из них в отдельности, составляет ничтожную величину. К тому же Господь говорит, что когда все это свершится, то поднимите головы ваши (Лк. 21:28) и увидите Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою (Мф. 24:30); а из этих слов можно заключить, что и небо, то есть вся вселенная, кроме земли, и облака небесные, останутся для продолжения своей жизни, то есть исполнения воли Творца-Вседержителя.

Что именно произойдет тогда с земным шаром, на котором мы живем? Будет чем-либо нарушена правильность его вращения вокруг нашего Солнца, и он будет притянут Солнцем и как бы поглощен им? Или само Солнце охладеет настолько, что перестанет быть источником света и тепла? Или произойдут какие-либо другие перемены в нашей планетной системе — все эти вопросы остаются открытыми; да и разрешение их было совершенно излишне при объяснении Апостолам признаков кончины мира. Для них достаточно было знать, что за этими явлениями последует открытие Царства Небесного, новой блаженной Вечной Жизни.


Источник

Гладков Б.И. Толкование Евангелия. Глава 37. - Воспроизведение с издания 1907 года. М.: Столица, 1991. (с дополнениями из издания 1913 г.) - С. 559-60

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 29-29

Об этом сказал и Лука (Лк. 21:25) и будут знамения в солнце и луне и звездах. Сказал: абие, показывая, что почти одновременно произойдет то, о чем сказал уже, и то, о чем будет говорить. Сократит и это искушение Бог ради избранных Своих. Скорбь здесь разумеется та, которая произойдет от антихриста и его обольстителей и которая будет удручать благочестивых. Солнце померкнет не потому, что будет уничтожено, а потому, что будет помрачено светом Пришествия Христова. Луна не даст света своего и звезды спадут, потому что не будет более нужды в них, так как не будет ночи. Лука (Лк. 21:25-26) написал: и на земли туга языком от нечаяния шума морскаго и возмущения, издыхающым человеком от страха и чаяния грядущих на вселенную. Тугой назвал смущение; нечаянием (απορια) αезветрие, потому что и без ветра море и волны его будут тогда шуметь, а издыханием – смерть. ...И силы небесныя подвигнутся. И Небесные Воинства ужаснутся, видя такую перемену твари, Бога сходящего на землю, всех бывших от века людей восстающими из мертвых и дающими отчет во всех делах своей жизни.

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 29-29

Солнце и луна помрачатся и не дадут света своего, и прочие светила упадут с неба, и силы небесные придут в движение не вследствие уменьшения света (в другом месте мы читаем, что солнце будет иметь свет в семь раз больший Там же? 30)Ис. 30:26. - По новому Синодальному русскому переводу: Свет солнца будет светлее всемеро, как свет семи дней. - Ред., а вследствие того, что по сравнению с истинным светом все будет тенисто, темно по виду. Если же это солнце, ныне блистающее во вселенной, и если луна, занимающая после него второе место, и если звезды, воз-женные для сияния ночью, - если все эти силы (а в этих силах мы видим множество ангелов) во время пришествия Христова обратятся во тьму; то конечно поколеблется и самоуверенность тех, которые, считая себя святыми, не страшатся присутствия на суде или: Судии.

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 29-29

Абие по скорби (вдруг, после скорби) дний тех. О какой скорби дний говорит Господь? вопрошает св. Златоуст, и отвечает: о скорби дней антихриста и лжепророков. Ибо великая тогда будет скорбь, когда столь много будет обольстителей". Солнце померкнет и пр. Эти слова означают изменение законов природы, новое устройство мира, соответственно имеющему настать новому порядку в царстве Христовом (Мих.). Солнце померкнет и лгуна не даст свгъта своего — не уничтожатся они, а будут побеждены светом пришествия Христова; звезды спадут с небесе, т. е. не будут видны, ибо не будет тьмы, ночи. Силы небесныя, т. е. ангелы, подвигнутся (поколеблются). „Ибо если они удивились и ужаснулись, когда сотворены были звезды (Иов. 38:7), уясняет Златоуст, то как им не ужаснуться и не поколебаться гораздо более, когда увидят, что все переобразуются, сослужители их (люди) испытываются, вся вселенная предстоит страшному судилищу и все, от Адама до пришествия Христова существовавшие, должны дать отчет во всех своих действиях"?


Источник

Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Матфея. М., 1899. Зач. 100. С. 238

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 29-29

Потом говорит о страшных чудесах. Какие же это чудеса? "Вдруг, после скорби дней тех", говорит, "солнце померкнет" . О какой скорби дней говорит Он? О скорби дней антихриста и лжепророков. Подлинно, великая тогда будет скорбь, когда столь много будет обольстителей. Впрочем, она не долго продолжится. Если и иудейская война ради избранных была сокращена, то тем более сократится это искушение ради них же. Поэтому-то Христос не сказал: после скорби, но – "вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет", - потому что все это случится почти одновременно. Лжепророки и лжехристы, явившись, произведут возмущение, и тотчас придет сам Христос. Немалое смятение будет тогда обладать вселенной. Как же придет Он? Так, что преобразится уже эта тварь. "Солнце померкнет", будучи не уничтожаемо, но побеждаемо светом пришествия Его; "и звезды спадут", потому что какая в них будет уже нужда, когда не будет ночи? "И силы небесные поколеблются": и очень справедливо, - видя столь великую перемену. Если они столь ужаснулись и удивились, когда сотворены были звезды ("Когда сотворены были звезды", от радости, говорит Господь, "восхвалили Меня громким голосом все Ангелы Мои (и преклонились)". (Иов. 38:7), то, как им не ужаснуться и не поколебаться гораздо более, когда увидят, что все преобразуется, сослужители их подвергаются наказанию, вся вселенная предстоит страшному судилищу, и все, от Адама до пришествия Христова существовавшие, должны дать отчет во всех своих действиях?

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 29-29

Как они не вострепещут? Ведь когда небо и земля обновятся по Божественной воле (ибо о таких вещах невозможно сказать ничего точного), солнце и луна помрачатся, а звезды опадут, как цветы, поскольку Сотворивший снова изменит их стихии по Своей воле, и сами стихии придут в беспорядок. Ибо когда человечество обновится, тогда заново составится и сотворится тварь, созданная ради человека.

Источник

Комментарии на Евангелие от Матфея 271, TLG 2060.152.58.697.58- 698.11.

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 29-29

εύθέως adv. немедленно, σκοτισθήσεται fut. ind. pass, от σκοτίζομαι темнеть, быть темным, σελήνη луна, φέγγος свет, свечение, άστέρες pl. от άστήρ звезда, πεσούνταν fut. ind. med. (dep.) от πίπτω падать. σαλευθήσονταν fut. ind. pass, от σαλεύω трясти, заставлять двигаться взадвперед. Эти знаки указывают на конец времени (Lachs, 385; см. Ис. 24:23; 34:4; Иоиль 2:31; 3:15; 1 Enoch 80:1; Test, of Levi 4:1; Test, of Moses 10:5; b. Sanh. 91b; 1QM 18:5). 30. φανήσεταν fut. ind. pass, (dep., см. BD, 43) от φαίνομαι светить; pass. являться, появляться (BAGD). κόψονταν fut. ind. med. от κόπτω ударять, бить себя в грудь в знак скорби, φυλαί пот. pl. от φυλή племя, όψονταν fut. ind. med. (dep.) от όράω видеть, έρχόμενον praes. med. (dep.) part, от έρχομαι идти. Adj. part, νεφέλη облако, δόξης слава.

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 29-29

Ужасы, описанные выше, не были Концом, это лишь предпоследний акт великой драмы. Солнце померкнет... – этот текст не является точной цитатой, а скорее аллюзией на целый ряд текстов Священного Писания (Ис. 13:10; 34:4; Иоиль. 2:10; 3:15‑16). Образ солнца и луны, переставших давать свет, есть и у других пророков (Иез. 32:7‑8; Ам. 8:9; ср. также Откр. 6:12‑13; 8:10). В основе этих поэтических метафор лежат древние представления о солнце, луне и звездах как о светильниках, прикрепленных к небесному своду, напоминающему свод шатра. Во время творения Бог дал природе непреложные законы, велев солнцу, луне и другим светилам двигаться по твердо установленным орбитам. Когда они перестают выполнять то, что было им велено, это свидетельствует о том, что Бог сворачивает историю и готовится к новому творению. Конечно же, ни пророки, ни апокалиптики не понимали такие образы буквально, это была лишь попытка посредством поэтического языка передать реальность иного мира, превосходящую человеческое понимание, это, по словам А. Меня, «апокалиптическая икона». Составная цитата из многих пророчеств о Дне Господа должна продемонстрировать теофанический характер прихода Сына Человеческого.


Источник

Кузнецова В. Н. Евангелие от Матфея. Комментарий. М.: 2002. С. 468

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 29-29

В глубоком благоговении слушали речи Господа Его ученики; не четыре только, но все собрались и расположились на горе около Него: от времени до времени, когда Он умолкал, они обращались к Нему с вопросами о грядущих событиях, и Он, продолжая речь, отвечал на эти вопросы. Евангелисты не записали этих вопросов; остались одни слова Господа и этот разговор записан как одна речь. Вот почему в этой речи заметна некоторая отрывочность, отдельные события сближаются, слова, сказанные в ответ на вопрос, кажутся относящимися к предыдущим... Таково, например, следующее выражение: и вдруг. И вдруг, после скорби дней тех... "О какой скорби дней говорит Он? Вопрошает святой Иоанн Златоуст и отвечает: о скорби дней антихриста и лжепророков. Ибо тогда будет великая скорбь, когда будет столь много обольстителей. Впрочем, она не долго продолжится, ибо если иудейская война для избранных была сокращена, то тем более сократится это искушение для них же. Потому-то Христос не сказал: после скорби, но вдруг, после скорби, ибо все случится почти вдруг. Лжепророки и лжехристы своим пришествием произведут возмущение, и вдруг придет Сам Христос. Как же придет Он? Так, что преобразится вся тварь." Последующие явления на небе и на земле: Солнце померкнет — не уничтожится, но будет побеждено светом пришествия Христова, как свеча или лампа побеждается светом солнца; и луна не даст света своего, по той же причине, и звезды спадут с неба, перестанут быть видимы, ибо не будет уже ночи: все выйдет из своего чина и предела, и силы небесные — Ангелы Божии — поколеблются, видя такую перемену. "На земле будет как перед бурей: везде уныние, недоумение, боязнь и трепет. Море восшумит и возмутится. Ожидание бедствий сделается ужаснее самих бедствий. Вся природа будет в болезнях рождения," говорит святой Иоанн Златоуст. Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе, "т.е. Крест, который светлее солнца, ибо солнце помрачается и скрывается, а крест является. Он не явился бы, если бы не был гораздо светлее солнечных лучей. Но для чего является это знамение? Для того, чтобы совершенно посрамить бесстыдство иудеев. Ибо Христос придет на суд, имея величайшее оправдание — крест, показывая не только раны, но и постыдную смерть" (блаженный Феофилакт).

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 29-29

«Вдруг после скорби» и пр.: если предшествующее относить только к разрушению Иерусалима, а последующие стихи ко второму пришествию, то слово вдруг нужно принимать в смысле древлепророческого абие, под которым иногда сокрываются целые века. Если же и предшествующее относить ко второму пришествию, то выражение: «вдруг после скорби дней тех», т.е. «дней антихриста и лжепророков» — значит, что эти дни продолжатся краткое время: «ибо если иудейская война сокращена была для избранных, то тем более сократится сие искушение для них же. Посему-то Христос не сказал: после скорби, но: «вдруг» после скорби дней тех, ибо все сие случится почти вдруг» (Злат.). — «Солнце померкнет» и пр.: эти и подобные выражения на языке священных ветхозаветных писателей означают иногда разрушение царств и городов, низвержение царей и князей и вообще великие политические бедствия. В таких образных выражениях предсказано было, например, о разрушении Вавилона (Ис. 13:10), Тира (Ис. 24:23), о бедствиях Боцры и Едома (Ис. 34:4; ср. Ис. 50:3, Ис. 60:19-20, Иез. 32:7, Иоил. 3:5). В отношении ко второму пришествию эти выражения означают вообще изменение законов природы, новое устроение мира, соответственно имеющему настать новому порядку в царстве Христовом. — «Солнце померкнет», будучи не уничтожаемо, но побеждаемо светом пришествия Христова. — «И звезды спадут с неба»: ибо какая уже будет нужда, когда не будет ночи? — «И силы небесные (Ангелы) подвигнутся, и очень справедливо, видя толикую перемену. Ибо, если они столько ужаснулись и удивились, когда сотворены были звезды (Иов. 38:7); то как им не ужаснуться и не поколебаться гораздо более, когда увидят, что все преобразуется, сослужители их испытываются, вся вселенная предстоит страшному судилищу, и все, от Адама до пришествия Христова существовавшие, должны дать отчет во всех своих действиях» (Злат., ср. Феофил. и Зиг.).

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 29-29

-31 Полагают, что в этих стихах говорится о поражении сатанинского войска, о победе Сына Человеческого и о распространении Евангелия по всему миру (что символически и произошло при разрушении Иерусалима). Но язык ст. 31 — такой же, как Мф. 13:41; Мф. 16:27 и Мф. 25:31, а также 1 Кор. 15:52 и 1 Фес. 4:14-17. Это позволяет считать, что речь здесь идет о Втором пришествии и суде.

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 29-29

В таких трагических картинах Христос изображает последние мгновения существования земного мира. Нынешние описания последствий ядерной войны очень их напоминают. Действительно, полностью скроются солнце и луна, и звезды (спутники?) спадут с неба, и все поколеблется.


Источник

А.И. Осипов. Жизнь с Евангелием. Комментарии к Евангелию от Матфея. М.: 2019. - С. 228

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 29-29

Пришествие Сына Человеческого будет внезапно и по своей внезапности особенно поразительно: якоже молния исходит от восток и является до запад, тако будет пришествие Сына Человеческаго. Идеже бо аще будет труп, тамо соберутся орли. Перед открытием вечного Царства Христова вся природа испытает необычайные изменения: будут знамения в солнце, и луне, и звездах, и на земли туга языком от нечаяния, шума морского и возмущения, издыхающим человеком от страха и чаяния бедствий, грядущих на вселенную. Абие же, в тыя дни, по скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с небесе, и силы, яже на небесех, подвижутся. – Солнце померкнет, будучи не уничтожаемо, но побеждаемо светом пришествия Христова, – звезды спадут, ибо какая в них будет уже нужда, когда не будет уже ночи? – силы небесные подвижутся, видя такую перемену.


Источник

Матвеевский, П. А., протоиерей. Евангельская история. В трех книгах. Книга третья. Конечные события Евангельской истории./ Матвеевский Павел Алексеевич. - М.: Сибирская Благозвонница, 2010. -475, 5 с - С. 178

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 29-29

(Мк. 13:24, 25; Лк. 21:25). Если начало речи ближе всего касалось судеб Иерусалима и еврейского народа, и только иносказательно можно было толковать её относительно судеб царств и мира, то теперь наоборот. К этому прибавим, что смысл во всей вообще речи чрезвычайно тонок, и его даже невозможно, по-видимому, выразить в простой истолковательной речи. Тут скрывается такая же правда, какая заметна и в речах других ветхозаветных пророков. Напр., у Ис. 60:1: «встань, светись (Иерусалим); ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою». Только при помощи тонкого анализа можно понять, что это — правда, что слова пророка относятся даже к разрушенному Иерусалиму со всеми испытанными им бедствиями. То же и в словах Христа. Слово euqewj (вдруг) доставило многочисленные затруднения критикам, которые «пользовались микроскопом для рассматривания того, что нужно рассматривать в телескоп». Слово имеет весьма обширный смысл, и, означая «вдруг», «скоро», даже «тотчас», указывает и на огромные промежутки времени, о которых ничего нельзя сказать, ввиду того, что предсказание Христа относится к будущему времени. Слово имеет, так сказать, и миниатюрный, и обширный космический смысл. В Своей речи Христос здесь как бы все выше и выше уносится на небо. Сначала Он говорит о солнце и луне, потом о звездах и, наконец, о силах, действующих в самых высших сферах бытия. Здесь, вообще, изображение «дня Господня», великого и страшного. Для самой природы он будет страшен: солнце померкнет, и луна не даст света, звезды спадут с неба (это выражение обыкновенно понимают в несобственном смысле, но можно и в собственном), и силы небесные поколеблются. Все это образные выражения, и что они, собственно, значат, пока неизвестно. О применении в толковании Principia Ньютона не может быть и речи. Это было бы «столь же разумно, как объяснять Евклида Гомером и Гомера Евклидом». Мы можем наблюдать здесь только сходство с предсказаниями и величественными видениями древних пророков (Ис. 5:30; Ис. 13:10; Ис. 34:4; Иер. 4:28; Иез. 32:7, 8; Иоил. 2:10, 11; Ам. 8:9, 10; Мих. 3:6; Соф. 1:15; Агг. 2:21; Зах. 14:6 и проч.).

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 29-29

И ВДРУГ, ПОСЛЕ СКОРБИ ДНЕЙ ТЕХ... "О какой скорби дней тех говорит Он? - вопрошает святитель Златоуст и отвечает; - о скорби дней антихриста и лжепророков. Ибо великая тогда будет скорбь, когда столь много будет обольстителей. Впрочем, она недолго продолжится, ибо если иудейская война для избранных сокращена была, то тем более сократится это искушение для них же. Потому-то Христос не сказал: после скорби, но вдруг, после скорби, ибо все случится почти вдруг. Лжепророки и лжехристы своим пришествием произведут возмущение, и вдруг придет Сам Христос. Как же придет Он? Так, что преобразится вся тварь". Последуют ужасные явления на небе и на земле: СОЛНЦЕ ПОМЕРКНЕТ, не уничтожится, но будет побеждено светом пришествия Христова, как свеча или лампада побеждается светом солнца; И ЛУНА НЕ ДАСТ СВЕТА СВОЕГО по той же причине, И ЗВЕЗДЫ СПАДУТ С НЕБА, перестанут быть видимыми, ибо не будет уже ночи; все выйдет из своего чина и предела, И СИЛЫ НЕБЕСНЫЕ (Ангелы Божий) ПОКОЛЕБЛЮТСЯ, видя такую перемену. "На земле будет как перед бурей: везде уныние, недоумение, боязнь и трепет. Море зашумит и возмутится. Ожидание бедствий сделается ужаснее самих бедствий. Вся природа будет в болезнях рождения", - говорит святитель Златоуст.

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 29-29

Относительно церковной жизни в речах Спасителя указано для нас, как на одно из самых поразительных явлений последних времен, на то, что тогда звезды спадут с небеси. По объяснению Самого Спасителя, «звезды» — это суть Ангелы Церквей, то есть епископы (Откр. 1:20). Падение епископов религиозно-нравственное является, таким образом, одним из самых характерных признаков последних времен. Особенно ужасно падение епископов, когда они отпадают от догматов веры или, как выражается Апостол, когда они хотят превратить Евангелие Христово (Гал. 1:7). Таковым повелевает Апостол изречь «анафему»: Кто будет благовествовать не то, что мы благовествовали, — говорит он, — да будет анафема (Гал. 1:9). И медлить здесь не нужно, продолжает он: Еретика после первого и второго вразумления отвращайся, зная, что таковый развратился, и грешит, осуждая сам себя (Тит. 3:10-11). Иначе, то есть за равнодушие к отступлению от истины, тебя может постигнуть суд Божий: поелику ты тепл, а не горяч и не холоден, то изблевати тя от уст Моих имам (Откр. 3:15-16). Тучи на мировом горизонте сгущаются. Приближается суд Божий над народами и лицемерными христианами, начиная с еретических и теплохладных иерархов.

Источник

Письма. 81. Необходимо всем, любящим Истину, наблюдать знамения времен!

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 29-29

Вслед за пришествием антихриста, власть которого скоро будет упразднена (это выражено словом "вдруг"), "солнце померкнет", то есть помрачится, не будет заметно в сравнении с более превосходным светом Христова пришествия; равно и луна, и звезды. Действительно, какая нужда в чувственных светилах, когда не будет ночи, когда явится Солнце правды? Но и "силы небесные поколеблются", то есть изумятся и содрогнутся, когда увидят, что тварь изменяется и все люди, от Адама до того времени жившие, должны будут дать отчет.
Preloader