Евангелие от Матфея, Глава 21, стих 14. Толкования стиха

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 193++

Исцеление больных, слепых, хромых

Когда храм был, наконец, очищен, то приступили к Иисусу все находившиеся в нем слепые и хромые, и Он исцелил их. Евангелист говорит об исцелении только слепых и хромых, приступивших к Иисусу в храме; но несомненно, что все находившиеся в то время в Иерусалиме увечные и страдающие разными недугами спешили к Нему, чтобы исцелиться; трудно допустить предположение, что они не пользовались пребыванием Иисуса в Иерусалиме, где только что встречали Его как грядущего во имя Господне Сына Давидова. Целый день Он пробыл в Иерусалиме; и так как в этот день, кроме изгнания торговцев, исцеления хромых и слепых, бывших в храме, и краткого объяснения с первосвященниками и книжниками, ничего не произошло, то надо полагать, что все остальное время дня было посвящено Иисусом исцелению страждущих.

Иисус не только являет Свой гнев, изгоняя из Храма торговцев, но являет также Свою любовь, совершая в Храме чудеса исцелений. Об этом сообщает только евангелист Матфей. «И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их».

Нам надо при этом помнить, что калеки либо вообще не пускались на храмовые территории, но оставались сидеть у ворот (Деян. 3:2), либо им не позволялось быть в некоторых храмовых дворах. Немилосердное и даже жестокое отношение к калекам опиралось на некоторые тексты Писания. Например, в книге Левит говорится: «Никто, у кого на теле есть недостаток, не должен приступать, ни слепой, ни хромой, ни уродливый, ни такой, у которого переломлена нога или переломлена рука…» (Лев. 21:18-19). Царь Давид требовал: «Всякий … пусть поражает копьем и хромых и слепых… Посему и говорится: слепой и хромой не войдет в дом Господень» (2 Цар. 5:8). Евангелист Матфей сознательно противопоставляет древнему царю Давиду Сына Давидова – Иисуса Христа, милосердного и исцеляющего. Слепые и хромые, узнав, что Иисус находится во дворе язычников, пришли к Нему и получили исцеление. Так исполнилось пророчество Осии, в котором Господь Бог говорит: «Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений» (Ос. 6:6).

Однако поведение Иисуса не только не радует, но вызывает раздражение храмовых служителей и учителей Закона. Раздражают их и крики детей, которые прославляли Сына Давидова. «Видев же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: “Осанна Сыну Давидову!” – вознегодовали». Они требовали от Иисуса, чтобы Он прекратил всё это безобразие: «Ты слышишь, что они говорят?!» – «Да, слышу», – сказал Иисус и ответил Своим противникам цитатой из хорошо им известного псалма:

«Из уст младенцев и грудных детей

         Ты устроил хвалу» (Пс. 8:3).

Так Иисус еще и еще раз подтвердил, что вот сейчас и здесь исполняются слова Писания. Книжники должны были знать, что в Псалме отразилось народное предание о том, что во время чудесного перехода через Красное море дети и грудные младенцы воспевали хвалу Богу. Евангелие от Матфея постоянно указывает на параллели между Моисеем как «первым Спасителем» и Иисусом как «Вторым Спасителем».

Оставив первосвященников и книжников негодовать, Иисус «вышел вон из города в Вифанию и провел там ночь». Скорее всего, в этом поселке Он проводил все ночи, днём посещая Иерусалим и Храм.

Только в этом Евангелии Иисус не только совершает изгнание людей, без которых невозможно совершение жертвоприношений и функционирование Храма, но и исцеляет слепых и хромых. Это люди, исключенные из храмового богослужения по причине своих физических недостатков. Им или совсем запрещалось быть в Храме (Деян. 3:2), или не позволялось находиться в некоторых его дворах. Такое же отношение к калекам было и в Кумране: они не допускались в общину. Один из комментаторов считает, что Матфей сознательно противопоставляет «первого Давида, который убивал слепых и хромых и запрещал им входить в Храм, второму Давиду, к которому слепые и хромые пришли в Храме и которым они были исцелены»¹. См. Лев. 21:18; 2 Цар. 5:8. Вероятно, калеки, услышав о том, что Сын Давида находится во Дворе язычников, пришли к Нему и все обрели исцеление. Это исполнение пророчества Осии: «Милосердия хочу Я, а не жертвоприношений» (Ос. 6:6; Мф. 9:13; 12:7).

Присутствие Господа храма тотчас сделалось ощутимым, и к милосердому Целителю недугов собрались все чаявшие получить от него не простой дар, а тот, который только он мог дать – исцеление: слепые, хромые окружили Его и получили то, чего ожидали – исцеление.

Когда храм был очищен, слепые и хромые обступили Господа, и Господь исцелял их. Народ прославлял Его, первосвященники же и старейшины, видя чудеса Христа, негодовали, но не решались арестовать Его при народе, боясь беспорядков. До позднего вечера Господь учил народ и исцелял больных в храме, а затем с учениками опять возвратился в Вифанию.