Евангелие от Матфея, Глава 16, стих 26. Толкования стиха

Стих 25
Стих 27
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Мф: 16: 26-26

Какая польза человеку, если он приобретет весь мир достигнет всех почестей и наслаждений мира, приобретет все тленные его сокровища в свое распоряжение, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Матф. 16:24-26; ср. Марк. 8:34-37 и Луки 9:23-25). Душа человека драгоценнее всех сокровищ мира, и погубленную душу уже ничем нельзя выкупить, никакими земными богатствами.

Толкование на группу стихов: Мф: 16: 26-26

И какая польза для человека, если он, стремясь к накоплению богатств и приобретению власти, приобретет себе хотя бы весь мир, то есть все сокровища земные, но через это погубит душу свою и обречет ее на вечные мучения в будущей жизни?


Источник

Гладков Б.И. Толкование Евангелия. Глава 20. - Воспроизведение с издания 1907 года. М.: Столица, 1991. - С. 376-7

Толкование на группу стихов: Мф: 16: 26-26

Конечно, невозможно приобрести весь мир; но если бы это было возможно, не было бы никакой пользы от этого. В мире все смертно, а душа бессмертна; наслаждение всем этим – временное, а наказание души – вечное. Далее еще усиливает страх; этим обыкновенно Он исправляет слушателей. Или что даст человек измену за душу свою? Если весь мир не может сравняться по своей цене с разумною душою, то какой же выкуп можно дать, чтобы исторгнуть ее от вечного наказания? Конечно, никакого. Потому должно, оставив все, заботиться только о ней одной, вред которой причиняет смерть и за потерю которой нельзя дать выкупа. А чтобы показать нерадивым, что нерадение их не останется без наказания, и усердным, что усердие их не будет лишено награды, чтобы тех еще более устрашить, а этих ободрить, говорит:

Толкование на группу стихов: Мф: 16: 26-26

Не домогайся прибыли, в которой есть вред для души, ибо что дороже души?

Источник

В подражание Притчам

Толкование на группу стихов: Мф: 16: 26-26

Душа человека стяжавает качества, соответственные своей деятельности. Как в зеркале изображаются предметы, против которых оно будет поставлено, так и душа запечатлевается впечатлениями соответственно своим занятиям и делам, соответственно своей обстановке. В зеркале бесчувственном образы исчезают при удалении предметов от зеркала; в словесной душе впечатления остаются. Они могут быть изглаждаемы и заменяемы другими, но для этого требуется и труд и время. Впечатления, составляющие достояние души в час смерти ее, остаются достоянием ее навеки, служат залогом или ее вечного блаженства, или ее вечного бедствия.

Источник

"Аскетические опыты. Том I". О последовании Господу нашему Иисусу Христу.

Толкование на группу стихов: Мф: 16: 26-26

А за душу человеческую есть только та одна отплата, о которой восклицает псалмопевец: Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне? Чашу спасения приму, и имя Господне призову (Пс. 115:3-4).

Толкование на группу стихов: Мф: 16: 26-26

Если приобретет (аще приобрящет) весь мир, т. е. завладеет всеми его сокровищами, достигнет всевозможных почестей и будет наслаждаться всеми земными удовольствиями (Мих.). А душе своей повредит (душу же свою отщетит), т. е. сделает ее неспособною и недостойною к получению вечнаго блаженства на небе и подвергнет ее вечному мучению в аду, в удалении от Бога — источника блаженства. „Если рабы твои в довольстве, разсуждает при этом один из духовных учителей, а сам ты в крайней беде; какая тебе польза от того, что ты господин? также суди и о душе: когда плоть наслаждается и богатеет, тогда душа ожидает будущей гибели". Какой выкуп дает человек (что дает измену) за душу свою? Когда таким образом погибнет душа, то можно ли будет чем-нибудь выкупить ее в будущей жизни? „Хотя бы ты был царем всей вселенной, поучает св. Златоуст, то и на всю вселенную не купишь (погибшей) души“. „Цена души человеческой, учит святитель Дмитрий Ростовский, та же, что и цена крови Сына Божия: ибо св. апостол говорит: вы куплены честною кровию Агнца непорочна и пречиста Христа“ (1 Пет. 2:18). Если, по учению православной церкви, душам умерших могут вспомоществовать к достижению блаженной жизни совершаемыя, вместе с молитвами, благотворения в память их; то это — только душам тех людей, которые умерли с верою и покаянием, но не успели принести плодов покаяния, как-то: молитв, сокрушения о грехах, поста, милостыни к заглаждению грехов и, вместо привычных грехов, противоположных добродетелей; следовательно, душам таких людей, которые все-таки думали о вечной жизни, заботились о спасении души, скорбели о своих грехах, каялись в них, творили и нечто доброе в жизни, но только по слабости падшей человеческой природы имели и грехи, но не забыли совсем о душе, о вечной жизни и не оставались нераскаянными. Нужно представить себе и то, сами ли такие люди оказывают эту помощь своим душам? Творят оставшиеся в живых, их родные и знакомые.


Источник

Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Матфея. М., 1899. Зач. 69. С.159-160

Толкование на группу стихов: Мф: 16: 26-26

Смотри же, как Он и здесь начинает, и тем же самым оканчивает. "ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою"? Слова эти значат: не думайте, чтобы Я вас не щадил; напротив, очень щажу, когда заповедую вам это. Так и тот, кто щадит своего сына, губит его, а кто не щадит, тот сохраняет его. Тоже самое сказал и один мудрый: "если накажешь розгой" сына твоего, "не умрет, спасешь душу его от преисподней" (Притч. 23:13-14); и еще: "ублажающий сына будет перевязывать раны его" (Сир. 30:7). Тоже бывает и с воинами: если военачальник, щадя воинов, позволяет им всегда сидеть дома, то погубит и тех, кто остается с ними вместе. Итак, чтобы не случилось того же и с вами, говорит Он, вам беспрестанно должно быть готовыми на смерть. Ведь и ныне уже возгорается ужасная брань. Потому не сиди дома, но пойди и сражайся; если и падешь на брани, в ту же минуту оживешь. Если и в видимых сражениях идущий на смерть славнее других и считается непобедимым, и для врагов особенно страшен, хотя царь, за которого он поднимает оружие, и не силен воскресить его по смерти, то тем более в этих бранях, - когда столько надежд воскреснуть, - предающий душу свой на смерть обретет ее - во- первых, потому что не скоро побежден будет, во-вторых, потому что если и падет, приобретет для нее лучшую жизнь.

Толкование на группу стихов: Мф: 16: 26-26

Мир и душа: мир, со всеми своими вселенными, несравнимо меньшая ценность, чем душа человечья, ибо она богообразна, ибо она полна бессмертных сил божественных, бессмертных ценностей божественных. Душа – это то, что человек ощущает как вечное свое, как себя, как то, что составляет вечное содержание его самоощущения и самосознания. Душа – это бессмертие человека, вечность человека. А мир? – Что-то внешнее, что-то временное, преходящее. Ничем из мира, даже и всем миром, человек не может заменить ни душу, ни совесть, ни райское расположение. Чем из мира может человек выкупить свою душу богообразную и бессмертную от греха, от смерти, от дьявола, чем? Ничем кроме Богочеловека. Душа, которая подвигом веры в Богочеловека побеждает плотяность и земляность тела и подвигом любви жертвует собой ради Христа, найдет себя во Христе: украшенную, освященную, охристовленную, сохраненную для жизни вечной. Вот благовестие человеколюбивого Спасителя: какая польза человеку, если онъ прiобрететъ весь мiръ, а душе своей повредитъ? или какой выкупъ дастъ человекъ за душу свою? (стих 26).

Толкование на группу стихов: Мф: 16: 26-26

Поскольку ученики, еще не обретшие силу свыше (Лк. 24:49), вполне могли впасть как-нибудь в человеческие немощи и, поразмыслив, сказать нечто подобное: «как кто-нибудь отвергнется себя»1, или: «как, погубив свою душу, обретет ее?» и «почему претерпевшим это равная почесть?», — поэтому, чтобы отвлечь их от таких помыслов и словно бы выковать в них мужество, внушив им стремление к будущей славе, Он говорит: Есть некоторые из стоящих здесь и далее, намекая на Петра и сыновей Зеведеевых. Ибо они были взяты на гору при преображении, которое Господь называет Царствием2, поскольку оно явило неизреченность власти и неизменность родства с Отцом. Этим Он обнаружил и достоинство второго пришествия, и приводящее в трепет его преддверие, показав, что оно — словно бы подтверждение того пришествия. Ибо Господь приидет во славе Бога и Отца 3, а не в подобной нам ничтожности.

Примечания


Источник

Фрагменты 195. TLG 4090.029, 195.1-14.

Толкование на группу стихов: Мф: 16: 26-26

ώφεληθήσεται fut. ind. pass, от ώφελέω приносить пользу, помогать, выручать; pass, иметь пользу, выгоду, έάν вводит предполагаемый случай (RWP). κερδήση aor. conj. act. от κερδαίνω выигрывать, зарабатывать, получать выгоду, ζημιωθή aor. conj. pass, от ζημιόω страдать от потери, страдать от лишения (Allen), ή или. δώσει fut. ind. act. от δίδωμι отдавать, άντάλλαγμα то, что дается взамен. Предл. άντί при сущ. указывает на взаимность и предполагает эквивалентность сравниваемых объектов (МН, 297). Человек должен отдать Богу свою жизнь и не менее того; никакая замена невозможна, и ничто не может компенсировать подобную потерю (McNeile; BAGD).

Толкование на группу стихов: Мф: 16: 26-26

Ко всем им поэтому Он обратился с поучением, в котором объяснял им, что сущность всякого высшего долга, смысл всякой истинной жизни, составляющей как самое приятное служение Богу, так и самый облагораживающий пример для людей, заключается в законе самопожертвования. При этом именно случае сказал Он те немногие слова, которые оказали в высшей степени благотворное влияние на совесть человечества, возводя его мысль от мира чувственного к миру духов­ному: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?» И затем Христос еще раз объявил им, что и сам Он будет предан суду.


Источник

Александр Павлович Лопухин. Руководство к Библейской истории Нового Завета. – СПб.: Тузов, 1889. С. 128-129

Толкование на группу стихов: Мф: 16: 26-26

"Не говори Мне, как бы сказал Господь: что, избежавший величайших опасностей, спас душу свою, но представь, что душе его покорена вся вселенная, что ему будет пользы оттого, когда душа его гибнет?" (св. Златоуст). Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, все его сокровища, все почести и удовольствия, а душе своей повредит, — сделает её не способной к вечно блаженной жизни и чрез это подвергнет её вечной смерти — мучению в аду, в удалении от Бога? "Скажи Мне, если ты видишь, что рабы твои во всём довольстве, а сам ты в крайней беде, какая тебе польза от того, что ты господин? Так же суди и о душе — когда плоть наслаждается и богатеет, тогда душа ожидает будущей погибели" (св. Златоуст). Или какой выкуп даст человек за богоподобную душу свою в будущей жизни? "Если ты потеряешь деньги, можешь дать другие, то же можно сказать о доме, рабах и о всяком другом имуществе. А потерявши душу, не возможешь дать другой души. Хотя бы ты владел и целым миром, хотя бы ты был царём вселенной, и всю вселенную отдавши, и на всю вселенную не купишь ни одной души. Да и что удивительного, если это случается с душой? Тоже бывает и с телом. Хотя бы надел на себя тысячи венцов, но если у тебя тело по природе больное и неизлечимо страждет, то не можешь пособить тому, хотя бы ты отдал целое царство. Также суди и о душе, да о душе ещё больше приложи старание. Ибо всего главнее в нас душа. Если тело тучнеет, а душа истаивает, то в этом тебе нет ни малой пользы. Так, если раба веселится, а госпожа гибнет, то для госпожи нет пользы от благоденствия служанки; так и для больного тела нет пользы в нарядной одежде" (св. Златоуст). — "Цена души человеческой та же, что и цена крови Сына Божия, — говорит св. Дмитрий Ростовский, ибо св. Апостол говорит: "не тленным серебром или золотом искуплены вы, но драгоценною Кровью Христа, как непорочного и чистого агнца" (1 Петр 1:18-19). Взвесь кровь Сына Божия, взвесишь и цену души; оцени воплощение Сына Божия, Его чудеса, страдания, крест, смерть, — тогда оценишь и душу. Пусть всякий рассудит, в какую цену сам Сын Божий поставил душу человеческую: выше небес, выше Ангелов, выше престола Своего Божественного и всего небесного царства, ибо ради нее, оставил всё то, на землю сошёл, Себя ради нее не пощадил, душу Свою за неё на крест положил… И хотя человек временно умирает, однако, душа бессмертна и будет жить в бесконечные веки: что же пред ней мир сей, днесь сущий, а утре погибающий?"… "После сего, — какая польза будет человеку, если он не только весь мир приобретёт, но, по выражению преп. Иоанна Лествичника, и пользовать будет весь мир, а душе своей гордостью и тщеславием повредит?"

Толкование на группу стихов: Мф: 16: 26-26

«Если приобресть «весь мир»: приобресть весь мир — значит овладеть и владеть всеми его сокровищами, достигнуть всяких почестей, наслаждаться всеми его удовольствиями. — «А душе своей повредить»: повредить душе — сделать ее неспособной к вечной блаженной жизни, утратить способность к блаженству и тем подвергнуть ее вечной смерти или страданиям в удалении от Бога, быть отверженным, исключенным из царства Божия и вверженным в ад. Какая польза от сего человеку? Обладая всем мирским, он будет несчастлив и погибнет. — «Какой выкуп даст человек за душу свою?» Когда таким образом душа погибла, можно ли чем-нибудь выкупить ее? «Ты не можешь вместо души дать другой души. Если ты потеряешь деньги, можешь дать другие... а потерявши душу, не можешь дать другой души. Хотя бы ты владел и целым миром, хотя бы ты был царем вселенной, впрочем и всю вселенную отдавши и на всю вселенную не купишь (погибшей) души» (Злат.). Разумеется здесь злое, намеренное погубление души противлением Евангелию.

Толкование на группу стихов: Мф: 16: 26-26

Первое выражение двусмысленно, ибо одним способом можно понять его так: если кто-то жизнелюбивый и думающий, что настоящая жизнь — это благо, обратит свою душу к плотской жизни, боясь умереть и со смертью потерять ее, то он, желая таким образом спасти душу, потеряет ее, помещая ее вне пределов блаженства. А если кто, презирая настоящую жизнь благодаря Моему слову, говорит Господь, убедившему подвизаться до смерти за истину вечной жизни, потеряет душу, предав ее ради благочестия тому, что обычно называется смертью, он, потеряв из-за Меня душу, скорее спасет ее и сбережет. А другим способом мы можем понять сказанное так: если кто-нибудь, поняв, что такое спасение, хочет дать спасение своей душе, то он, расставшись с этой жизнью, отвергнувшись себя, взяв свой крест и следуя за Мной, говорит Господь, пусть потеряет для мира свою душу, ибо, лишившись ее ради Меня и всего Моего учения, в результате этой потери обретет спасение.

Источник

Комментарии на Евангелие от Матфея 12.26.TLG 2042.031, 12.26.4-37.
*** Слова: или какой выкуп даст человек за душу свою? — видимо, сказаны как вопрос, содержащий ответ, для обозначения человека, который дает выкуп за душу свою, того, кто после грехов отдал все имущество, чтобы раздать бедным и этим спастись. И в утвердительном смысле, я думаю, они обозначают, что у человека нет ничего, что он мог бы отдать как выкуп за свою душу, одержимую властью смерти, и что избавило бы ее из рук смерти. Действительно, человек не мог бы дать никакого выкупа за душу свою, а Бог в качестве выкупа за души всех нас отдал драгоценную кровь (1 Пет. 1:19) Иисуса, так что мы куплены дорогою ценою (1 Кор. 6:20), не тленным серебром или золотом искупленные, но драгоценною кровию Христа, как непорочного и чистого агнца (1 Пет. 1:18-19).

Источник

Комментарии на Евангелие от Матфея 12.28.TLG 2042.031, 12.28.1-23.

Толкование на группу стихов: Мф: 16: 26-26

Христос Господь наш глаголет: кая польза человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит? (Мф. 16:26). Аще мир весь ничто противу спасения души, кольми паче некое богатство, некая честь, и некая слава и временный живот, почитаемь паче всего мира. Кто бо, разве безумный, восхощет над всем миром царствовать един день, и на другий день живота лишиться; всяк избирает лучше жить, нежели все сокровище мира получить, и тотчас умереть. Какая бо польза и от сокровища без живота? Аще убо временный живот почитаем паче всего мира, кольми паче вечный живот почитати должно, который, единожды сыскан, никогда не потеряется, и, единожды потерянный, никогда не сыщется. О, вечный живот, как ты дорог, и мало кто ищет тебе! - как сладок, и мало кто любит тебе! Мир, как горек, и почти вси любят его! Что бы было, когда бы был сладок?.. Непременно бы в нем, как в раи, вси во веки пожелали жить. Но человек ради небесного, а не ради земного отечества создан от Создателя своего, яко образ и подобие Божие, и ради греха оного лишился, и в мир сей, и на землю, как в ссылку послан. Христовою же благодатию паки к отечеству оному призывается, и отрождается и обновляется. Однакож Спаситель наш объявляет нам: много званных, мало же избранных. Всяк почти видимыми утешается, или паче прельщается. Чувства отводят ум и сердце от невидимых, и влекут к видимым; тако помрачают ум и угашают веру, которая есть око души, невидимая видящее и оных желание в души запаляющее. Потщимся, любезне, благодатию Божиею не токмо между званными, но и между избранными быть.

Толкование на группу стихов: Мф: 16: 26-26

(Мк. 8:36, 37; Лк. 9:25). Слово «выкуп» (antallagma) у LXX и в еврейском тексте обозначается разно (Руф. 4:7; 3 Цар. 21:2; Иов. 28:15; Иер. 15:13; Ам. 5:12; Сир. 6:15; Сир. 26:17). Смысл слов Христа понятен. Душа человеческая имеет такую ценность, что весь внешний мир ее не стоит. Если человек действительно, а не мнимо погубит душу свою или самого себя, то такое погубление для него невознаградимо ничем. Поэтому человек должен заботиться о том, чтобы спасти душу свою, а такое спасение находится в полной зависимости только от следования за Христом и подражания Ему.

Толкование на группу стихов: Мф: 16: 26-26

КАКАЯ ПОЛЬЗА ЧЕЛОВЕКУ, ЕСЛИ ОН ПРИОБРЕТЕТ ВЕСЬ МИР, все его сокровища, все почести и удовольствия, А ДУШЕ СВОЕЙ ПОВРЕДИТ? сделает ее неспособной к вечноблаженной жизни и через это подвергнет ее вечной смерти – мучению во аде, в удалении от Бога? "Скажи Мне, если ты видишь, что рабы твои во всем довольстве, а сам ты в крайней беде, какая тебе польза от того, что ты господин? Так же суди и о душе: когда плоть наслаждается и богатеет, тогда душа ожидает будущей гибели" (свт. Иоанн Златоуст). ИЛИ КАКОЙ ВЫКУП ДАСТ ЧЕЛОВЕК ЗА богоподобную ДУШУ СВОЮ (в будущей жизни)? "Если ты потеряешь деньги, можешь дать другие; то же можно сказать о доме, рабах и о всяком другом имуществе. А потеряв душу, не сможешь дать другой души. Хотя бы ты владел и целым миром, хотя бы ты был царем вселенной, и всю вселенную мог отдать, но и на всю вселенную не купишь ни одной души. Да и что удивительного, если это случается с душой? То же бывает и с телом. Хотя бы ты надел на себя тысячи венцов, но если у тебя тело по природе больное и неизлечимо страждет, то не можешь помочь этому, хотя бы ты отдал целое царство. Так же суди и о душе, да о душе еще больше приложи старание. Ибо всего главнее в нас душа. Если тело тучнеет, а душа истаевает, то в этом тебе нет никакой пользы. Так, если раба веселится, а госпожа гибнет, то для госпожи нет пользы от благоденствия служанки; так и для больного тела нет пользы в нарядной одежде" (свт. Иоанн Златоуст). "Цена души человеческой та же, что и цена Крови Сына Божия, – говорит святитель Димитрий Ростовский, – ибо святой апостол говорит: ... не тленным серебром или золотом искуплены вы... но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца (1 Пет. 1:18-19). Взвесив Кровь Сына Божия, взвесишь и цену души; оцени воплощение Сына Божия, Его чудеса, страдания, крест, смерть, - тогда оценишь и душу. Пусть всякий рассудит, в какую цену Сам Сын Божий поставил душу человеческую: выше Небес, выше Ангелов, выше престола Своего Божественного и всего Небесного Царства, ибо ради нее, оставив все то, на землю сошел, Себя ради нее не пощадил, душу Свою за нее на крест положил... И хотя человек временно умирает, однако, душа безсмертна и будет жить в безконечные веки; что же перед нею мир сей, днесь сущий, а утром погибающий?"... "После сего, какая польза будет человеку, если он не только весь мир приобретет, но, по выражению преподобного Иоанна Лествичника, и пользовать будет весь мир, а душе своей гордостью и тщеславием повредит?" Итак, для человека нет заботы важнее спасения души. Он всегда должен помнить, что настанет день, когда Господь потребует от него отчета: как жил, сберег ли свою безсмертную душу способной к вечной жизни?

Толкование на группу стихов: Мф: 16: 26-26

Потом Иисус предостерегает: «Но, если кто избегает всякой опасности, и если он обретет весь мир, а затем увидит, что такая жизнь не имеет никакого смысла, тогда чем он обретет настоящую жизнь?» Человек может вполне достичь всего, чего пожелало его сердце, а потом проснуться в одно утро с сознанием того, что упустил самое важное. Мир в данном случае символизирует материальные вещи в противоположность Богу, и об этих материальных вещах надо отметить следующие: а) В конце никто не может взять их с собой; он может взять только себя, и если в погоне за этими материальными вещами он морально деградировал себя, он горько сожалеет. б) Материальные вещи не могут помочь человеку в критические моменты. Материальные вещи никогда не могут восстановить разбитое сердце или ободрить одинокую душу. в) Если человек все же приобретет свои материальные блага нечестным путем, однажды в нем проснется совесть, и он узнает ад еще в этой жизни. Мир полон голосов кричащих, что безумен тот, кто променял настоящую жизнь на материальные блага. И, наконец, Иисус спрашивает: «Какой выкуп даст человек за душу свою?» В греческом эта фраза звучит так: «Какой анталлагма даст человек за свою душу?» Анталлагма – очень интересное слово. В Книге Премудрости Иисуса, сын Сирахова читаем: «Верному другу нет анталлагма» (Сир.6:15), то есть верному другу нет цены. Таким образом, заключительное слово Иисуса может иметь два значения. а) Оно может значить, что человек, потерявший свою жизнь ради безопасности и материальных благ, ни за какую цену не может обрести ее обратно. Он причинил себе нечто такое, что никогда не может быть полностью искуплено и изглажено. б) Оно может значить, что все, что человек имеет и что он есть, он обязан Иисусу Христу, и взамен своей жизни мы Ему ничего не можем предложить. Ведь человек может попытаться отдать Христу свои деньги и оставить себе свою жизнь. Еще вероятнее, что человек попытается служить Христу лишь на словах и сохранить свою жизнь для себя. Многие люди отдают каждую неделю церкви свое добровольное пожертвование, но сам и в церковь не ходят и не заботятся о ее состоянии, а этого недостаточно для настоящего члена церкви. Единственный дар, который мы можем дать Церкви – это мы сами, а наш единственный возможный дар Христу – вся наша жизнь. Ее ничем заменить нельзя. Всего остального будет недостаточно.

Толкование на группу стихов: Мф: 16: 26-26

Предположим, говорит, что ты приобрел весь мир, но какая польза от того, что тело благоденствует, если душа находится в худом состоянии? Это подобно тому, что госпожа дома носит разорванные рубища, а служанка блестящие одежды. Ибо и в будущей жизни никто не может дать выкупа за душу свою. Здесь можно дать слезы, стенания, милостыни, там нет.
Preloader