Евангелие от Матфея, Глава 15, стих 32. Толкования стиха

69. Только когда женщина, явившая образ Церкви, была исцелена от кровотечения и апостолы были посланы провозглашать благую весть о Царстве Божьем, Он начинает раздавать пищу божественной благодати. Она раздается не праздным или находящимся в городе — то есть пребывающим в синагоге или среди мирских почестей, но тем, кто ищет Христа в пустыне Ср.: Песн. 3:6. . Христос принимает тех, кто не проявляет чванства и пресыщения, и с ними говорит Божье Слово не о мирском, но о Царстве Божьем. И если они еще носят на себе язвы телесных страстей, Он с готовностью жалует им Свое врачевание.

70.Поэтому тех, кого Он исцелил от мучительных язв, Он избавил от голода духовной пищей, потому что никто не может получить хлеб Христа прежде своего исцеления, и призванные на трапезу прежде призвания получают исцеление См.: Лк. 14:21. . Если человек был хромым, он получил способность ходить, чтобы прийти на трапезу; если был лишен света в очах, ему было возвращено зрение, потому что без зрения он не может войти в дом Господень.

71.Везде соблюдается таинственный порядок: сначала через оставление грехов врачуются язвы, затем изобилует пища небесной трапезы. Однако это множество народа еще не получает твердой пищи, и не питаются Телом и Кровью Христовой их сердца, скудные крепкой веройСр.: Евр. 5:12-14.. Я питал вас молоком, — сказано, — а не Iтвердой] пищей, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах (1 Кор. 3:2). Пять хлебов уподоблены молоку, а более твердая пища — Тело Христово, и более крепкое питье — Кровь Господа Ср.: Лк. 22:19-20 . Не сразу мы начинаем есть и пить всё. Сначала пей это (Ис. 8:23), — говорит Писание. Что-то нужно пить сначала, что-то потом; что-то ешь сначала, что-то во вторую очередь, что-то в третью. Сначала пять хлебов, потом семь Ср.: Мк. 6:34-44; 8:1-9; Мф. 15:29-39. , затем — само Тело Христово.

72.Не оставим Господа, удостаивающего нас Своей пищи со-образно с нашими силами! Твердая пища нетяжела для сильного, а мягкая пища не оставляет голодным слабого, ведь кто немощен, тот пусть ест овощи (Рим. 14:2). А тот, кто уже избег сетей немощи, пусть ест от пяти хлебов и двух рыб. Если он стыдится просить пищи, пусть, оставив все свое, поспешит к Слову Божьему и, когда начнет слушать, взалчет Ср.: Сир. 24:29. . Апостолы увидели алчущего человека, хотя они еще не понимают, чего он алчет, Христос понимает. Он знает, что человек алчет не пищи века сего, но пищи Христовой. И пусть Он скажет: Не хочу отпустить их голодными, чтобы не ослабели в дороге (Мф. 15:32). Благой Господь требует усилий, но и подает силы.

73.О если бы, Господи Иисусе, Ты не захотел отпустить голодными вот этих людей со мной, но напитал их Своими яствами, чтобы они, укрепившись Твоей пищей, могли не бояться немощи от голода! О если бы и о нас Ты сказал: Не хочу отпустить их голодными (Мф. 15:32)! Назови мне причину, по которой Ты не хочешь отпускать людей голодными! Впрочем, Ты уже назвал ее: если отпустишь кого-либо голодным, он ослабеет в дороге, то есть изнеможет на пути земной жизни, прежде чем достигнет конца дороги, прежде чем достигнет Отца и поймет, что Христос от Отца, поймет, что Христос с неба, и поймет, что сошедший Христос Тот же, что и восшедший См.: Ин. 3:13; 16:28;Еф.4:10. . Иначе, узнав, что Он рожден от Девы, человек может счесть Его силой не БожьейСр.: 1 Кор. 1:24., а человеческой.

74.И вот, именно для того, чтобы не изнемогли они в пути, Он говорит: Дайте им есть. Они сказали: у нас нет более пяти хлебов и двух рыб; разве нам пойти купить пищи для всех сих людей? (Лк. 9:13). Апостолы еще не поняли, что хлеб верных не продается. Христос знал, прекрасно знал, что это мы подлежим искуплению, а Его пища не требует платы. Ученики еще не имели пищи, которая могла бы искупить нас. Однако у них уже была пища, которая могла насытить нас, у них была пища, которой они могли укрепить нас, ибо хлеб укрепляет сердце человека (Пс. 103:5). Итак, Господь проявляет милость, чтобы никто не ослабел в пути. Поэтому если кто изнемогает, то не из-за Господа Иисуса, но из-за себя самого изнемогает; и не в чем тебе обвинить Господа, побеждающего в суде См.: Пс. 50:6; Рим. 3:4. . Что ты скажешь Ему, Который дал тебе всю Свою силу и укрепил тебя? Не Он ли тебя породил, не Он ли тебя питал? Его пища — сила, Его пища — крепость. Но если ты по своему небрежению утратил полученную силу, это значит, что тебе не хватило помощи твоей собственной души, а не божественной пищи. Впрочем, Господь посылает дождь на праведных и неправедных См.: Мф. 5:45. , также и питает и праведных, и неправедных.

75.Силою святой пищи Илия, уже изнемогавший в пути, шел сорок дней, и эту пищу дал ему ангел См.: 3 Цар. 19:5-8. . А если напитает тебя Христос и ты сохранишь полученную пищу, ты будешь идти не сорок дней и сорок ночей, но — осмелюсь сказать, опираясь на примеры из Писания, — в течение сорока лет по исходе из Египетской страны, пока не придешь в землю обильную, в землю, текущую медом и молоком, которую Господь клялся дать отдам нашим См.: Исх. 3:18; Исх. 13:5; Лк. 1:73; Деян. 7:36; 2 Езд. 9:21. . Следует искать тебе силу той земли, которую наследует кроткий. Я говорю не об этой земле, которая суха Ср.: Мф. 12:43. , но о той, которую питает Христос и которая, находясь под властью вечного Царя, населена множеством святых.

76.Итак, Господь Иисус раздает пищу, никому не отказывая; Он податель для всех. Когда Он преломляет хлеб и дает ученикам, если ты не протянешь твою руку, чтобы принять пищу, ты ослабеешь в пути и не сможешь переложить вину на Того, Кто проявляет и дает милостьСр.: Пс. 36:26. Тиссо находит здесь аллюзию на практику, принятую в первые века, когда во время Евхаристии верующие получали Дары в руки, сложенные одна на другую.. Он раздает тем, кто остается с Ним и в пустыне и не отступает ни в первый, ни во второй, ни в третий день. Так написано для тебя: Жаль мне народ, потому что уже три дня они находятся при Мне (Мф. 15:32). Какому милосердию, какому человеколюбию учит Он людей! Он не хочет отпустить их голодными, боясь, что они изнемогут в дороге.

77.Не изнемогай от учения Божьего и не уставай, когда Он укоряет тебя. Не уставай сейчас, чтобы не оказаться потом без сил. Что ты ответишь Ему или как оправдаешься, если утратишь силу пищи, которую Он тебе подает? Ты не можешь сказать, что Он не дал пищи, потому что Он дает ее всем См.: Пс. 135:25. . Ты не можешь сказать, что Он не захотел сделать тебя добрым, тебя, перед которым Он поставил на выбор доброе и дурное Ср.: Быт. 2:9, 17. , чтобы доброе дело твое было не вынужденно, но добровольно (Флм. 1:14). Большая разница между тем, кто что-то делает против воли по необходимости, и тем, кто добровольно избирает то, что хорошо, ибо если я делаю это недобровольно, то исполняю только вверенное мне служение; если добровольно, то буду иметь награду (1 Кор. 9:17). Будем же помнить, что мы предстанем перед судом Христовым См.: Рим. 14:10. , и если дело наше сгорит См.: 1 Кор. 3:15. , нам нечем будет оправдаться. Он скажет нам то, что уже говорил через пророка: Народ мой, что сделал Я тебе или чем досадил тебе? Ответь Мне! (Мих. 6:3). Скажет Он тому, кто ослабеет в дороге: «Почему ты ослабел в дороге? Разве не сотворил Я хлебов, не благословил, не велел их раздать? Почему же ты не захотел приять их?»

78.Сколь многие из присутствующих ослабеют в пути после этих проповедей. Эти наши проповеди следует считать хлебами, ведь никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым (1 Кор. 12:3). Сколь многие, говорю я, ослабеют и, любодействуя, собьются с пути на кривые дороги язычников! И если бы один, а не многие! Но не Иисус виновник изнеможения, даже если кто изнеможет. Он раздает хлеб всем, кто следует за Ним, будь то пять тысяч, будь то четыре тысячи.

Вторичное чудесное насыщение народа

Три дня продолжалось пребывание Иисуса с народом на пустынном берегу Галилейского моря. Запасы хлеба истощились, купить его негде было. Тогда Иисус, призвав Апостолов, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их неевшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге. Ибо некоторые из них пришли издалека (Мк. 8:3).

Апостолы или забыли о недавнем чуде насыщения Господом 5-ю хлебами 5000 человек, или напоминать Ему о прежнем способе насыщения им казалось нескромностью. Поэтому они так говорят Господу: откуду нам в пустыни||| и пр. „Приметив их (апостолов) несовершенство, говорит св. Златоуст читателю о чуде, ты удивляйся любви их к истине, как они в своих писаниях не скрывают собственных недостатков, и притом великих. Ибо не малая та вина, так скоро забыть чудо, недавно бывшее". 

Этот рассказ имеет много сходства с. 14:13‑21 (см. комментарий), но есть и некоторые отличия. Люди пробыли с Иисусом не день, а три дня; не ученики, а Иисус сам проявил заботу о народе.

Чудо это собрало к Спасителю опять множество народа, жаждавшего послушать его слова и воспользоваться Его чудесами, и на берегу озера Галилейского Христос еще раз повторил чудо насыщения народа, именно, насытив семью хлебами и пятью малыми рыбами четыре тысячи человек, кроме женщин и детей.
(толкование см. под Мф. 14:15-21)

Место, где теперь находился Господь ииcyc Христос, было пустынное, но народ, пришедшей к нему во множестве издалека, не отходил от него три дня. Запасы пищи, если у кого и были, истощились, есть было нечего, а отдаленность селений, где можно было бы утолить голод, делала положение многолюдной толпы, по-человечески говоря, безвыходным. Но здесь был милосердный, попечительный Господь, который видел нужду народа и намеревался устранить ее таким же чудным образом, как и прежде – при подобном случае в пустыне Вифсаидской. Желая напомнить ученикам о первом умножении хлебов и предрасположить их к вере в свою всемогущую силу, он сказал им: милосердую о народе, уже три дня приседят Мне и не имут чесо ясти и отпустити их не ядших – в домы своя – не хощу, да не како ослабеют в пути, – мнози бо от них издалеча пришли суть.