Евангелие от Матфея, Глава 15, стих 27. Толкования стиха

Стих 26
Стих 28
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Мф: 15: 27-27

И женщина действительно показала всю высоту своей веры и вместе с тем необычайную глубину смирения, приняв обидное название собаки, как язычницы, и ответив на слова Господа: «Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их» (Марк. 7:28).

Толкование на группу стихов: Мф: 15: 27-27

113. Даже когда Господь сказал, что не подобает хлеб детей отдавать собакам, она согласилась и своим согласием исторгла Царство, сказав: Так, Господи, но и псы едят крохи, падающие со стола господ своих.

114. Вот ты узнал, как похищают Царство Божье. Давайте и мы постараемся скорее похитить его — пасху Господню едят с поспешностью (см. Исх. 12:11)!


Источник

Амвросий Медиоланский свт. Изъяснение Евангелия от Луки. Книга 5. М.: ПСТГУ, 2019. С. 396-397

Толкование на группу стихов: Мф: 15: 27-27

Не смея возражать Сыну Давидову, женщина эта, сознавая свое недостоинство пред Ним, скромно подтверждает слова Его: так, Господи! нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам; но ведь и псы, сидя под столом, едят те крохи хлеба, которые падают со стола господ их; дай же и мне воспользоваться хотя крохами тех благодеяний, которые Ты так щедро даешь евреям.


Источник

Гладков Б.И. Толкование Евангелия. Глава 20. - Воспроизведение с издания 1907 года. М.: Столица, 1991. - С. 365

Толкование на группу стихов: Мф: 15: 27-27

Да, Господи, говорит она, истинно ты сказал: они – дети, а я – пес; но поэтому нужно более сжалиться надо мной. Ибо и пси ядят от крупиц падающих от трапезы господей своих. Так как я – пес, то я – не чужая, и мне не возбранено участие в крохах, как и псам. Под крохами разумеются случайно оказанные исцеления. Что она, так сильно отверженная, не отстала, это было делом веры; что признает себя псом – было делом смирения; а что на словах Христа строит свою защиту, – благоразумия. Поэтому Христос и отложил исцеление, чтобы все это обнаружилось, чтобы показать этим ее любомудрие, чтобы были посрамлены иудеи, так сильно побежденные языческой женой в вере, смирении и благоразумии, – чтобы апостолы, видя это, были смелее впоследствии, когда посылались к язычникам. Поэтому-то Христос и возвестил о вере этой жены.

Толкование на группу стихов: Мф: 15: 27-27

Отверг ее молчанием, но она не отступила; противостал ей словами, но она не остановилась; неприязненного Израиля почтил, но она не поддалась зависти. Напротив, женщина умаляет себя и превозносит Израиля, говоря: «и псы едят крохи... от стола господина своего», так что Иудеи явились господами язычников... Послушай же, что она ответила: «так, Господи!». Не постыдилась ради своей пользы назваться псом.

Толкование на группу стихов: Мф: 15: 27-27

Я знаю, - говорит она, - что не заслуживаю хлеба детей и не могу получить целого У пер.: в целом его виде. - Ред. хлеба, как и сесть к столу вместе с отцом; но я довольствуюсь остатками, которые перепадают щенкам У пер.: остатками щенков. - Ред., чтобы через смиренное вкушение крох достигнуть величия целого хлеба. И дивные дела! Израиль некогда был Отчим сыном, а мы - псами; но вследствие различия веры порядок наименований изменяется. Относительно их впоследствии говорится: Псы окружили меня Пс. 21:17., и: Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания Флп. 3:2.; а мы вместе с сирофиникиянкой и с кровоточивой женщиной слышим: Велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему и: Дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя Мф. 9:22.

Толкование на группу стихов: Мф: 15: 27-27

<...> Он сказал: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам (Мф. 15:26). Язычники окрещены здесь именем псов, а женщина Хананеянка обретает спасение через веру ее. Нечто таинственное внутри нее заставляет ее говорить о крошках, падающих со стола и поедаемых псами. Уничижительное значение псов смягчается употреблением уменьшительно-ласкательной формы.1

Примечания

    *1 В Синод. переводе дважды Мф. 15:26 и Мф. 15:28 употреблено слово "псы". В латинском тексте в первом случае стоит canibus - буквально: "собакам", а во втором - catelli, что означает «собачки».

Источник

Комментарий на Евангелие от Матфея 15.4 SC 258: 38.
... См. Мф. 15:24

Толкование на группу стихов: Мф: 15: 27-27

Ей, Господи и пр. Эти слова Хананеянки имеют следующий смысл: пусть Иудеи пользуются великими Твоими благодеяниями, но позволь и мне хотя мало воспользоваться ими, подобно тому, как псы пользуются остатками от трапезы своих хозяев, т. е. исцели и мою дочь. „Какая твердость духа! восклицает при этом св. Златоуст. Господь говорит: несть добро, она отвечает: ей, Господи. Он называет ее псом, а она приписывает себе и действие, свойственное псу. Видишь ли тут и ея смирение?” Буди тебе, якоже хощеши (да будет тебе по желанию твоему). Такова сила усиленной, неотступной молитвы! Если Бог иногда медлит, это не значит, что совсем отказывает”.


Источник

Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Матфея. М., 1899. Зач. 62. С.148

Толкование на группу стихов: Мф: 15: 27-27

Но ты, вместе с верою, познай и смиренномудрие ее. Господь назвал иудеев чадами; а она не удовольствовалась этим, но назвала их и господами. Так далека она была от того, чтобы завидовать славе других! «И псы, — говорит она, — едят крохи, которые падают со стола господ их». Видишь ли благоразумие жены? Она не стала противоречить, не завидовала похвалам других и не оскорбилась собственною обидою. Какая твердость духа! Христос говорит: «Нехорошо», — она ответствует: «Так, Господи»! Он называет иудеев чадами, — а она господами. Он называет ее псом, — а она приписывает себе и действие свойственное псу. Видишь ли ее смирение? Теперь посмотри на высокомерие иудеев. «Мы семя Авраамово, — говорят они, — и не были рабами никому никогда»; мы рождены от Бога (Ин. 8:33, 41). Не так поступает жена. Она называет себя псом, а их господами; и за это-то сделалась чадом. Что же Христос? *** Заметь здесь твердость духа жены, как она, пылая огнем ревности и одушевляясь верою в Бога, терзаясь, так сказать, своей утробой от великой скорби о своей дочери, не отвращается от жестокого слова, но, услышав (название) пса, и то сносит и признает себя такой, желая спастись от бессмыслия псов, и сопричислиться к лику сынов смысл такой: жена хананейская, сознавая бессмыслие язычества, к которому принадлежала, желала присоединиться к числу последователей Христовых. Итак, выслушай слова жены, чтобы узнать, какой был плод от того, что Бог медлил исполнить ее прошение. Жестокость слов, сказанных ей, не только не отдалила жену (от Спасителя), но возбудила еще к большей ревности. Услышав эти слова, она говорит: «так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их».

Источник

Беседы (гомилии) на Бытие, 38
*** Подумай, возлюбленный, и подивись здесь силе этой души и необычайной ее вере: услышав название пса, она не оскорбилась, не отступила, но с великим добросердечием сказала: «так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их». Сознаюсь, что я пес; удостой меня, как пса, хоть крупиц от трапезы. Видишь ли веру и благодушие женщины? Она взяла на себя сказанное (Господом), и тотчас получила желаемое и притом получила с великой похвалой.

Источник

Беседы (гомилии) на Бытие, 44

Толкование на группу стихов: Мф: 15: 27-27

ναί конечно, ψιχίον кроха, маленький кусочек, уменьшит, форма, πιπτόντων praes. act. part. gen. pl., см. ст. 14. Part, как adj. Кусочки пищи размером с плод оливкового дерева следовало собирать (SB, 4:ii, 625-27; 4:i, 526).

Толкование на группу стихов: Мф: 15: 27-27

Но и все снега ее родных Ливанских гор не могли бы затушить того огня веры, который пылал в ее сердце, и она не колеблясь дала славный и бессмертный ответ: «Так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их!»


Источник

Александр Павлович Лопухин. Руководство к Библейской истории Нового Завета. – СПб.: Тузов, 1889. С. 124

Толкование на группу стихов: Мф: 15: 27-27

Просьба же о крохах Хананеянки показывает учение, надлежащее для входящих в жизнь по добродете
ли из неверия; ведь простой и самый совершенный ло
гос ведения разделяется на многие части соответственно свойству принимающих; итак, входящим подобает 
оглашение, которое сравнивается с крохами. Собака же, поскольку она животное беспрестанно лающее, отгоняющее чужих и ласкающееся к своим, то по
нимается как практический навык, который прогоняет зло, противоречащее природе, ласкается же к природ
ным добродетелям, неусыпно их сохраняя.

Источник

Вопросы и затруднения.

Толкование на группу стихов: Мф: 15: 27-27

Не так поступила эта язычница. Верующим сердцем она чувствует, что Господь только испытывает её веру; в самом тоне, каким сказаны эти слова, она слышит ободряющий голос Божественной любви, и вот, она уловляет Самого Господа Его же словами — в Его словах находит себе защиту. Она сказала: так Господи! Так, ты верно говоришь, что я — пёс; но если я пёс, то значит ещё не вовсе чужая; я знаю, что детям необходимо давать пищу, но и мне она не совсем возбранена; но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Если Ты называешь нас, язычников, псами, то значит и мы не лишены хотя малых крупиц от тех благодатных даров, которые Бог, как щедрый Домовладыка, распределяет Своим детям. — Теперь стало ясным, для чего Господь медлил исполнить её мольбу. Он хотел показать всё дивное сокровище её веры и смирения. "Какая твёрдость духа, — замечает св. Златоуст. — Он говорит: "не хорошо"; она отвечает: "так, Господи!" Видишь ли её смирение! Иудеи говорят: "мы семя Авраамово… одного Отца имеем, Бога" (Иоан. 8: 33, 41); она же называет себя псом, а их господами, и за это соделывается чадом."

Толкование на группу стихов: Мф: 15: 27-27

«Так, господи! Но и псы едят крохи» и пр.: отдай лучшую пищу детям, пусть иудеи пользуются великими благодеяниями Твоими; но позвольте и мне хотя мало воспользоваться ими, все равно как собаки пользуются крохами, остатками от трапезы, — исцели дочь мою. Весь этот образ речи (Мф. 15:26-27) взят от семейного обеда, остатками от которого питаются и домашние собаки.

Толкование на группу стихов: Мф: 15: 27-27

Виждь горячность веры! Отгоняется она, аки пес; однако же все еще верует, что услышана будет. Виждь же и смирение: причисляется она в число псов — и великодушно сносит презрение. Воззри и на мудрость, с каковою ответствует она на сказуемое. «Ей Господи», говорит она, — есмь нечистый пес. Но якоже пси питаются от крупиц, падающих от трапезы господей своих, тако: и даждь ми такую милость, которая у Тебя мала есть, яко едина от крупиц, падающих от трапезы, но велика у меня, яко целительный пластырь для несносной болезни любезнейшей моей дщери. Когда убо таковым образом представил Иисус и присутствующим, и не присутствующим, и всему миру добродетельные расположения жены сей и показал, что она, хотя иноплеменница была и идолослужительница, однако достойна была, ради веры и добродетели ее, просимой милости, и когда купно безответными поставил неуверовавших в Него Иудеев, —

Толкование на группу стихов: Мф: 15: 27-27

Тогда необыкновенная сия женщина, превзошедшая в своей вере и богоизбранных иудеев, и презираемых язычников, ответила Господу: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Так дивно отвечает эта смиренная женщина! Она не отрицает, что принадлежит к тем народам, которые могут быть названы псами. И она – будучи лучше иудеев – не стыдится назвать иудеев господами. Она быстро поняла образный и переносный смысл слов Спасителя. Ибо великая вера несет с собою и мудрость, великая вера дает и нужные слова: столь велики ее кротость пред Господом и любовь к больной дочери, что ее не оскорбляет и имя пса! Кто из грешных людей мог бы действительно почувствовать себя нечистым псом пред Пречистым Господом? Только тот, у кого в его греховной нечистоте есть луч веры. Я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, – сказал Господу в Капернауме сотник-язычник. А теперь сия женщина-язычница не стыдится назвать себя псом пред Господом. Пока человек не ощутит своей греховности, он не может сделать ни единого шага к своему спасению. Многие и многие великие святые Церкви, будучи чище и светлее миллионов других людей, не стыдились называть себя псами. Так осознают себя истинно пробудившиеся люди, которые отрезвились от пьянства мирских и плотских страстей и увидели себя униженными в тине греха. Пока человек этого не почувствует, он баюкает себя в смрадной колыбели греха и не может ни увидеть необходимость веры, ни уверовать. Пока пес не чувствует стыда от того, что он пес, он не может захотеть стать львом; и пока жаба не почувствует омерзения к смраду своего болота, она не может захотеть подняться и полететь вслед за орлом. Несчастная женщина из Евангельского рассказа глубоко прочувствовала бессилие языческого мира, его унижение, его нечистоту, грязь, гной и срам всего его бытия. Она тосковала по чему-то более могущественному, светлому и чистому. И то, по чему она тосковала, внезапно открылось ей во Христе, и притом в высшей мере и в величайшем блеске. Потому она не отступает от Него; потому она и смиряется с Его словами, что принадлежит к песьей стае. Не только смиряется, но и сама это признает! Но, чувствуя недостоинство своего происхождения, она просит хотя бы крох хлеба Жизни, посланного Богом Израилю. Хлеб сей есть Христос, а крохи – хотя бы самая малая Его милость. Голодные псы, не имеющие даже крох, и крохами удовлетворятся.

Толкование на группу стихов: Мф: 15: 27-27

Удивляет покоряющее смирение этой женщины. Можно себе представить, какая борьба совершалась в душе этой язычницы, услышавшей столь оскорбительное сравнение. Но это было необходимо для нее, ибо по закону духовному, как пишет святой Исаак Сирин, «дарование без искушений — погибель для приемлющих оное... Кто без скорби пребывает в добродетели своей, тому отверста дверь гордости» (Слова подвижнические. Слово 34). Преподобный Кассиан писал: «чудеса, возбуждая удивление, мало содействуют святой жизни» (Послание к Кастору, епископу Аптскому. Введение). Это один из важных законов в духовной жизни человека. Так, победив свою гордость, смирившись, она получила просимый дар Божий.

Поэтому так вдохновенно писали о великой духовной силе смирения все святые. Преподобный Макарий Египетский говорит: «Великая высота есть смирение, и почесть, и достоинство есть смиренномудрие» (Семь слов. Слово 1. 14). А преподобный Варсонофий Великий учит, что смирение имеет первенство среди добродетелей (Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников. Ответ 453). Преподобный Симеон Новый Богослов утверждает: «...хотя много есть видов воздействий Его и много знамений силы Его. Первейшее всего другого и необходимейшее есть смирение, так как оно есть начало и основание» (Слово 3. 1). Святитель Игнатий (Брянчанинов): «Смирение и рождающееся из него покаяние — единственное условие, при котором приемлется Христос! Зараженных гордостным, ошибочным мнением о себе, признающих покаяние излишним для себя, исключающих себя из числа грешников отвергает Господь. Они не могут быть христианами» (Аскетическая проповедь. Гл. 30).


Источник

А.И. Осипов. Жизнь с Евангелием. Комментарии к Евангелию от Матфея. М.: 2019. - С. 159-160

Толкование на группу стихов: Мф: 15: 27-27

ОНА СКАЗАЛА: ТАК, ГОСПОДИ! так, Ты верно говоришь, что я – пес; но если я пес, то значит еще не вовсе чужая; я знаю, что детям необходимо давать пищу, но и мне она не совсем возбранена; НО И ПСЫ ЕДЯТ КРОХИ, КОТОРЫЕ ПАДАЮТ СО СТОЛА ГОСПОД ИХ. Если Ты называешь нас, язычников, псами, то значит и мы не лишены хотя бы малых крупиц от тех благодатных даров, которые Бог, как щедрый Домовладыка, распределяет Своим детям. Теперь стало ясно, почему Господь медлил исполнить ее мольбу: Он хотел показать все дивное сокровище ее веры и смирения. «Какая твердость духа, – замечает святитель Златоуст, – Он говорит: «нехорошо»; она отвечает: «так, Господи!.». Видишь ли ее смирение! Иудеи говорят: «мы семя Авраамово... одного Отца имеем, Бога» (Ин. 8:33, 41); она же называет себя псом, а их господами, и за это соделывается чадом».

Толкование на группу стихов: Мф: 15: 27-27

Женщина была гречанкой; она быстро поняла и ответила с греческим остроумием: «Правда, – сказала она, – но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их».

Толкование на группу стихов: Мф: 15: 27-27

То она разумно отвечает и очень мудро: хотя я и пес, и недостойна получить хлеб, то есть какую-либо силу и великое знамение, но дай мне это для Твоей силы малое, для меня же великое, ибо те, кто ест хлеб, не считают крох чем-то важным, для псов же он – большое, и ими они питаются.
Preloader