Евангелие от Матфея, Глава 14, стих 34. Толкования стиха

Прибытие в землю геннисаретскую; исцеление больных на берегу озера

И... прибыли в землю Геннисаретскую. Геннисаретской землей называлась равнина, примыкавшая к северо-западному берегу Геннисаретского или Галилейского озера, на котором были расположены города Капернаум и Вифсаида. В каком именно месте этой равнины высадились на берег Иисус и Апостолы – неизвестно; вероятно, это было не очень далеко от Капернаума, так как в тот же день Иисус был в этом городе. Как только Иисус вышел на берег, сейчас же был окружен жителями того места; они узнали Его, поспешили оповестить об этом во всех окрестных селениях и принесли к Нему всех больных. Вера в чудесную силу Иисуса была уже настолько распространена по всей Галилее, что жители того места, где Он высадился, просили лишь позволения больным прикоснуться к Его одежде, и которые прикасались, исцелялись (Мф. 14:36); исцелялись они, конечно, не от одного только прикосновения, но по вере своей и воле Того, к Кому прикасались.

Едва Иисус с учениками переправились на западный берег моря, где находился Геннисарет, как Его тут же снова окружила толпа. Все о Нем наслышаны. Ктó Он в действительности, никто еще даже не догадывается. «Царь Ирод …говорил: это Иоанн Креститель воскрес из мертвых. … Другие говорили: это Илия, а иные говорили: это пророк» (Мк. 6:14-15). Но в одном никто не сомневался: уже самый краткий контакт с Иисусом спасителен, приносит исцеление. И вот местные жители Геннисарета приносят к Нему всех больных. Все хотят «прикоснуться к краю одежды Его». Все, наверное, говорят про себя то же, что и женщина, которая страдала кровотечением: «Если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею» (Мф. 9:21). «И которые прикасались, исцелялись». Все ветры, тучи и бури остались позади, конфликтов как не бывало. Сцена, можно сказать, идиллическая. Евангелист Матфей показывает благочестивого Иисуса среди дружелюбно настроенной толпы. Ценимое иудеями благочестие подчеркнуто выражением «край одежды». Для нас этот «край одежды» ровно ничего не означает. Но ведь речь-то идет о Божией заповеди о кисточках на четырех углах гиматия, верхней накидки (Втор. 22:12). Это было строгое предписание Закона Моисея: «Объяви сынам Израилевым и скажи им, чтоб они делали себе кисти на краях одежд своих в роды их… И будут они в кистях у вас для того, чтобы вы, смотря на них, вспоминали все заповеди Господни, и исполняли их… и были святы пред Богом вашим» (Числ. 15:38-40).

Иисуса народ любит, к Нему тянется, и Он исцеляет всех, кто с верой прикасается к Нему. Подобные обобщающие сообщения об исцелениях характерны для Евангелия от Матфея, где они встречаются многократно. Очевидно, Евангелисту важно было подчеркнуть спасающую деятельность Иисуса, которая символизируется исцелениями.

Мы закончили разбор 14-й главы Евангелия от Матфея. Там говорилось о том, что Иисус с учениками переправились на западный берег Галилейского моря и остановились в Геннисарете. По названию этого места Галилейское море иногда называется Геннисаретским озером. Поскольку уже повсюду распространилась весть об Иисусе как о великом Целителе, к Нему тут же со всей окрестности стали приносить и приводить больных, и Он их исцелял. Так обстояло дело с простым народом, которому нужен был прежде всего Иисус-Целитель. Но весть об Иисусе как о новом и весьма необычном Учителе вышла далеко за пределы Галилеи, достигла столичного города Иудеи – Иерусалима. И 15-я глава Евангелия от Матфея открывается разговором (или, скорее, дискуссией) Иисуса с набожными иудеями, то есть с книжниками и фарисеями, пришедшими издалека, из Иерусалима. Разговор, о котором нам сообщает евангелист, касается принципиальных вопросов отношения к установившимся традициям благочестия.

Пунктом назначения лодки, в которой находились ученики, была земля Геннисаретская. Этим названием обозначается полоса суши на западном берегу Галилейского озера между Тивериадой и Капернаумом, отличающаяся особым плодородием.
Согласно Евангелию от Марка, Иисус понуждает учеников войти в лодку и отправиться «на другую сторону к Вифсаиде» (Мк. 6.45), находившейся на восточном берегу, а они в итоге оказываются в земле Геннисаретской на западном берегу (Мк. 6:53). Это иногда объясняют тем, что изза сильного ветра лодка отклонилась от первоначального маршрута. Между тем у Иоанна с самого начала лодка с учениками отправилась в Капернаум (Ин. 6:17), который находится в земле Геннисаретской. Разница может быть объяснена тем, что место умножения хлебов, откуда лодка отправилась, в Евангелиях обозначено поразному (у Иоанна оно находится близ Тивериады, у Луки близ Вифсаиды).

В землю Геннисаретскую, т.е. в окрестности Геннисаретского или Галилейского озера с северо-западной стороны.

И затем смущенный апостол вместе с своим Господом вошел в лодку; ветер быстро затих, и они скоро приблизились к залитому лунным светом берегу и прибыли в пристань, где им следовало быть; и все – как ученики, так и лодочники – переполнялись все большим и большим удивлением, и некоторые из них, обращаясь к Нему с титулом, который раньше прилагал к Нему только Нафанаил, воскли­цали: «Истинно Ты Сын Божий!»

 И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую, то есть достигли города Капернаума, куда и направлялись (Ин. 6:17). Тот, кто был в Галилее, может представить, как далеко буря отнесла апостолов Христовых. Вифсаида и Капернаум находятся на северном берегу моря. И ученики, войдя в лодку под Вифсаидой, должны были просто плыть вдоль берега. Между тем говорится, что лодка по причине бури оказалась на средине моря. Тут, на средине моря, и появился на волнах Господь наш Иисус Христос. Когда буря утихла, лодка вынуждена была проплыть оттуда до берега, где располагался Капернаум. 

       Судя по словам евангелистов Матфея и Марка, можно было бы предположить, что лодка прошла путь сей естественным образом, с помощью весел и парусов; из слов же Иоанна можно сделать вывод, что Господь необоримой силою Своею сотворил и то чудо, что лодка сразу очутилась у пристани, ибо сказано: и тотчас лодка пристала к берегу, куда плыли. Эти свидетельства еангелистов нисколько не противоречат друг другу. Ибо тот, Кто мог ходить по воде и запрещать словом и помыслом морю и ветрам, несомненно мог, если в том была необходимость, сотворить так, чтобы лодка мгновенно оказалась в месте назначения.

       Глубинный смысл сего свидетельства Иоаннова тот, что, когда Господь наш Иисус Христос вселится в нас, в этот миг мы чувствуем себя в Царстве Божием, в тихом пристанище, где лодку нашей жизни не бьют никакие бури и ветры. И если после того мы должны еще ходить по земле, то мы не чувствуем сего, ибо и умом, и сердцем, и душою мы живем тогда в ином, лучшем мире, там, где царствует Христос Победитель. И тогда мы с радостью видим в Его победах свои, а в своих – Его.

        Лишь Он есть победитель всякого зла, и лишь Он не может быть побежден никаким злом. Так укроемся же и мы под Его могущественным крылом, там, где нет ни бурь, ни ветров, ни призраков, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная; и где мы найдем изобилие всех сокровищ непреходящих, что ни моль, ни ржа не истребляют; и где мы будем вместе с ангелами и святыми славить победоносные дела Христовы, величие коих еще и не постижимо для нас в этом тленном мире, при этом узком горизонте. Но там все нам откроется, и мы возрадуемся, и радости нашей не будет конца. Господу нашему Иисусу Христу да будет честь и слава, со Отцем и Святым Духом – Троице Единосущной и Нераздельной, ныне и присно, во все времена и во веки веков. Аминь.

Все бывшие в лодке, приведенные этим чудом в крайнее изумление, подошли, поклонились Господу и сказали: воистинну Сын Божий еси! – исповедуют Божество Его, ибо ходить по морю свойственно не человеку, а Богу. И вдруг лодка пристала к берегу в земле Геннисаретской, южнее Капернаума.