Евангелие от Марка, Глава 9, стих 25. Толкования стиха

 Вняв смиренной молитве, Господь повелел духу выйти вон из одержимого им юноши и после страшного потрясения возвратил больного здоровым.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 149-150++

Христос повелел духу немому и глухому выйти из отрока и впредь не входить в него. Отрок вскрикнул и, после сильного сотрясения всем телом, казался мертвым, но Иисус поднял его, и он встал. Сбежавшийся народ дивился величию Бога, свершившего такое чудо.

Повелевая духу нечистому выйти из отрока, Господь назвал его духом немым и глухим, а потом сказал Апостолам, что сей род изгоняется только молитвой и постом. Что же означают слова — дух немой и глухой (Мк. 9:25) и почему сей род требует для изгнания особых усилий?

Думаю, что Господь назвал злого духа немым и глухим не потому, что он в действительности был нем и глух, а потому, что под его влиянием отрок онемел и оглох.

Образы сегодняшнего евангельского чте­ния указывают на важные законы духовной жизни. Первое, что обращает на себя внима­ние, — апостолы не могут исцелить ребенка. Их немощь вызывает недоумение. Ведь все описанное произошло сразу же после Преоб­ражения Христа на горе Фавор. Там, наверху, ученики испытали такой духовный опыт, ко­торого не имели до сих пор. Иисус открылся им не просто как мудрый учитель, но как Сам Бог. Кажется, спуститься вниз апостолы дол­жны умудренными, просвещенными, испол­ненными горячей и глубокой веры. А тут такое фиаско.

Почему же они не могут совершить чудо? Дело в том, что та благодать, которую они ис­пытали наверху, пока им не принадлежит. Их души еще не могут ее удержать. Для того что­бы сердце человека наполнила Божественная сила, нужно придать ему соответствующую форму. Упорным трудом, постом и молитвой, необходимо сделать из него сосуд, в котором будет постоянно обитать Дух Божий. Поэтому Господь действует очень мудро: сначала воз­водит учеников на Фавор и дает им попробо­вать то состояние, которого они могут достичь, а потом отходит в сторону, чтобы от восторга у них не закружилась голова. Чтобы они ощу­тили, кто они есть без этой благодати. Спаси­тель словно говорит им: вот чего вы можете достичь, но для этого нужно изрядно потру­диться. Если хотите снова испытать такой же подъем, как на горе Фавор, вы должны терпе­ливо и упорно подвизаться.

Своеобразной иллюстрацией этих слов Христа становится поступок отца одержимого мальчика. Очевидно, что этот человек в отчая­нии. Он так надеялся на учеников Спасителя, и они так его разочаровали, что даже ко Хри­сту он обращается с недоверием: «Если что можешь, сжалься над нами и помоги нам». Видно, как его мучит сознание собственно­го маловерия. Однако даже в этом состоянии он продолжает упорно требовать чуда. Един­ственно за это упорство Господь возвращает радость в его дом, умножает его веру, исцеляет его ребенка.

Обе эти истории напоминают одну важную истину. Даже если нам кажется, что благодать отступила от нас, если мы опустошены и все валится из руте, если разочаровали люди и ку­да-то пропала вера — это вовсе не означает, что от нас отвернулся Бог. Именно Он попускает нам пережить такие моменты, когда нужно проявить упорство и из последних сил хранить Ему верность, терпением, молитвой и постом усердно готовить себя к Его возвращению. Поверьте, Он не разочарует. И однажды, воз­можно даже в последний момент, видя нашу настойчивость, с новой силой войдет в нашу жизнь.

Господь предвидел, что многочисленное народное собрание около Него повело бы к возбуждению большой ненависти фарисеев и книжников к Нему, как не раз и бывало это, потому и решился скорее окончить дело исцеления бесноватого отрока.

Пятая седмица поста. К воскресенью Евангелие об изгнании из бесноватого духа немого и глухого. Этот немой и глухой дух есть во всяком грешнике, и во мне есть. Я немею, когда нужно искренно молиться, плакать и скор­беть о своих грехах, или когда нужно пламенным языком исповедовать их, когда нужно славословить Господа и Божию Матерь или святых! Я глух к наставлениям слова Божия, пастырей Церкви: что ни говорят мне, я остаюсь всё грешником нераскаянным; что ни говорит мне совесть, этот глас Божий во мне, я, как глух, не слышу и, как немой, не отверзаю уст моих и не имею во устех своих обличения Пс. 37. Господи! Избави мя от духа нема и глуха.

Вероятно, на крик отца сбегается толпа. Из этих слов мы узнаем, что Иисус отвел отца с сыном в сторону, хотя об этом не было сказано. Иисусу достаточно приказать, чтобы бес вышел, и тот подчиняется, хотя и делает это с воплем и сотрясая тело мальчика. Мальчик лежал как мертвый, и некоторые даже говорили, что он умер.

Но Христос торжествеиио заявил ему, что «все возможно верующему», и когда несчастный отец, желая подавить в себе всякое сомнение, воскликнул: «верую, Господи, помоги моему неверию», то Спаситель тотчас же поддержал его верующий дух исцелением сына. Обращаясь к страдальцу, Он повелительно сказал: «дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него, и впредь не входи в него». Раздался еще более неистовый вопль и в еще более ужасных корчах завертелся несчастный; затем упав на землю, не корчась уже и не испуская пены, он неподвижно лежал как мертвый. Некоторые говорили, что он умер. Но Христос взял его за руку и, среди возгласов изумленной толпы, возвратил его отцу — спокойным и здоровым.

На фаворской вершине Господь также показал апостолам, каким Бог хочет видеть Свое творение. Преображение Господне – это образ будущего преображения человека и всего мира. Контрастом явлению славы, которая ожидает человеческую природу в Царстве Божием, выступает образ земного уничижения этой природы, которое апостолы увидели у подножия горы. Чудо исцеления лунатика (юноши, одержимого злым духом, заставлявшего его в полнолуния бросаться в огонь и воду) показывает, что во власти Христовой спасти и преобразить одержимое бесами человечество (Мф. 17:14–21).