Евангелие от Марка, Глава 8, стих 13. Толкования стиха

По совершении сего чуда, Господь немедленно удалился из сего места и чрез озеро отправился на другой берег, в пределы Магдалы. Здесь встреченный от фарисеев и саддукеев искусительным требованием, Он пробыл (как видно из Мк. 8:10, 13) весьма недолго. Снова вступил на море. После некоторого пребывания в пустыне (на что указывает мысль учеников, что не взяли хлебов) является в Вифсаиде.

Требование фарисеев состояло в том, чтобы Он явил им знамение с небеси в засвидетельствование своего посланничества от Бога. Знамений и чудес, совершенных Им на земле, они не хотели считать для сего достаточными. Но Господь заметив им, что если бы они с такой же внимательностью наблюдали все, что совершается чрез Него и около Него, с какой замечают все изменения в атмосфере и по признакам времени умели судить о близости царства Мессии и суд над родом развращенным: то не имели бы нужды ни в каких новых знамениях ни небесных, ни земных. Впрочем, прибавил Господь, и сему роду будет знамение – знамение Ионы пророка.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 141-142++

После столкновения с фарисеями и саддукеями в пределах Далмануфских и Магдальских И. Христос снова переправляется на другую, т.-е. восточную сторону моря, уклоняясь от злобы врагов. Здесь Он говорит ученикам Своим: «смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской (Мф. 6), фарисейской и Иродовой» (Мк. 18), лицемерия фарисеев (Лк. 12:1), свободомыслия и плотоугождения саддукеев и предпочтения политических интересов религиозным, свойственнаго иродианам или партии Иродовой.

Ученики забыли взять своих собственных хлебов „и кроме одного хлеба не имели с собою в лодке» (Мк. 14.). Эта забывчивость безпокоила их, и когда теперь Христос стал предостерегать их от закваски фарисейской, саддукейской и Иродовой, то они подумали, что Господь этим внушает им с осмотрительностию покупать хлеб для того, чтобы не купить хлеба у фарисеев, саддукеев и иродиан,—внушает, чтобы с лицами этих партий, как врагами Его, они не имели никакого общения. С некоторою болью в сердце Господь стал укорять учеников Своих за неразумие: „еще ли окаменено сердце ваше имате? очи имуще, не видите? и уши имуще, не слышите» (Мк. 17 и 18)? Не вы ли были свидетелями чудеснаго насыщения Мною пятью-семью хлебами нескольких тысяч человек! Как же вы не разумеете?

Неожиданное удаление Иисуса с апостолами в лодке на другую сторону озера

Не желая продолжать разговор с этими лицемерами, не желая даже оставаться с ними, Иисус, только что вышедший из лодки, опять сел в нее с Апостолами и отправился на другую сторону озера.

Сказав это, Он оставил их. Очевидно, настроение этих врагов было таково, что оставаться с ними было уже не безопасно. Отселе Он мог вести только жизнь вдали от подобных озлобленных совопросников, пока не настанет час Его, и с глубоким вздохом и скорбию о безнадежности всяких попыток убедить в истине Своей проповеди людей, ослепленных предразсудками и ожесточенных в своем сердце, Он опять сел в лодку и отправился чрез озеро к уединенному и более безопасному восточному берегу его.

КОГДА рыбачья лодка апостолов разсекала волны Галилейскаго озера, направляясь к восточному берегу, сердце Христа терзалось глубокою скорбию. Он был окончательно отвергнуть в той именно области, где более всего потрудился, и Он оставлил эту местность, правда с надеждой но временам посещать ее, но уже с убеждением, что в действительности дело Его там закончено. Когда по удалении от берега, с лодки открылась вся окружающая пред Ним картина, — белый песчаный берег, эеленая равнина, возвышающиеся за ней покрытые лесом холмы, белые дома, отбрасывавшие свое отражение в воде, и над пими стройная синагога, в которой Он так часто учил и совершал так много великих дел, — то неудивительно, что Он глубоко скорбел в Своем духе, подавленный мыслью о том, до какой степени может омрачаться ум людей, извращаться их совесть и каменеть сердце, способное наконец отвергать все, что ведет к их собственному благу и миру. Сидя в лодке среди Своих учеников, Он все еще был полон мыслями о пережитом столкновении. Ученики слышали Его разговор с озлобленными совопросниками, но они, повидимому, не понимали еще всей опасности даннаго положения. Многие из Его последователей были уже отторгнуты от Него коварным поносительством или лукавыми доводами Его совопросников, и поэтому было необходимо предостеречь апостолов от этих опасных врагов. 

Когда Христос спаситель вышел на берег, приступили к нему фарисеи и саддукеи, несогласные между собою в учении и верованиях, но единодушные во вражде к Божественному Учителю. они начали с ним спорить и, желая уловить Его, просили показать им знамение с неба. Это было повторение прежней просьбы, на которую Господь тогда же пространно отвечал (Мф. 12:38–42). Зная из Писания, что древние пророки делали такие чудеса, например, Моисей свел с неба манну (Исх. 16:4), Иисус навин остановил солнце (Нав. 10:12–14), Илия послал с неба огонь (4 Цар. 1:10, 12), Исаия возвратил солнечную тень на несколько степеней (Ис. 38:8), совопросники Господа, по замечанию блаженного Феофилакта, «думали, что небесного знамения он не в состоянии сотворить, имея возможность производить силою веельзевула одни только земные знамения». в злобном ослеплении они или не замечали, или перетолковывали дела Божественного всемогущества, на которые сам Иисус Христос указывал как на яснейшее доказательство своего посланничества (Ин. 5:36). не удовлетворяя коварной просьбы фарисеев и саддукеев, он сказал им, что они не имели бы надобности ни в каких знамениях – небесных или земных, если бы с таким же вниманием примечали все совершающееся около него и чрез него, с каким обыкновенно наблюдали за ежедневными явлениями в природе. Притом, времена Домостроительства спасения имеют также свои признаки и определенное значение, как и перемены в воздухе, всякому хорошо известные по опыту: для знамения с неба назначено другое время – время второго пришествия, когда силы небесныя подвигнутся и луна не даст света своего; время же первого пришествия не имеет ничего подобного. Вечеру бывшу, глаголете: ведро, чермнуетбося небо, и утру: днесь зима, чермнуетбося дряселуя небо. Лицемери, лице убо небесе умеете разсуждати, знамений же временом не можете искусити. Потом, сокрушаясь о лицемерии и упорстве своих совопросников, глубоко вздохнул и сказал о них то же, что и прежде: что род сей – лукав и прелюбодейный – знамения ищет? Аминь глаголю вам: знамение не дастся ему, токмо знамение Ионы пророка. Это знамение, т. е. смерть и воскресение Господа, и будет самое убедительное доказательство Божества Его.