Евангелие от Марка, Глава 14, стих 37. Толкования стиха

Стих 36
Стих 38
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Мк: 14: 37-37

Первые два Евангелиста говорят, что Господь, восстав от молитвы, дважды подходит к трем ученикам, оставленным недалеко, но вместо того, чтобы найти утешение в их усердии и преданности Ему, готовности бодрствовать с Ним, застает их спящими и кротко упрекает их за это, говоря при этом: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение, дух бодр, плоть же немощна». Как могло случиться, что ученики уснули в такой момент? Св. Лука объясняет, что они уснули от печали. Жизнь свидетельствует, что сильные переживания действительно производят иногда столь сильное переутомление нервной системы, что человек не в силах бороться со сном. Господь обращается с упреком именно к Петру потому, что он особенно клялся Господу в своей преданности только что, незадолго перед тем.

Толкование на группу стихов: Мк: 14: 37-37

Иисус, доселе так мужественный, теперь как бы падает под бременем скорби. Давно ли говорил: ныне прославился Сын Человеческий, – дерзайте, Аз победих мир. Теперь готов молиться Отцу: да мимо идет от Него чаша сия. Что же так сильно гнело дух Иисуса и что так скоро изменило Его состояние? Конечно не одно чувство телесных страданий, ожидавших Его пред смертью, хотя и смерть для праведника не должна быть тяжелее, нежели для грешника. Говорят же, что преступник сам ищет наказания для успокоения совести. Телесные страдания выдерживали и обыкновенные люди без волнения. – Но Он умирал, как грешник, носящий на Себе грехи всех, как долженствующий понести на Себе весь гнев правосудия Божия, следовательно как совершенно лишенный Божественной помощи и подкрепления. Теперь наступали эти мгновения, в которые Он должен был чувствовать Себя оставленным от Бога. Это и было причиной столь быстрой перемены в Его внутреннем расположении духа. Этому смятению уже предшествовали подобные состояния ранее (Ин. 12:27) и на последней вечери (13:21).

Мрачные чувства обуревают душу чистейшего Праведника. Он отрывается от учеников и обращается снова к молитве. Молитва Его доходила до такого напряжения, что не пот, а кровь выступала из пор Его тела и падала каплями. В ней совершилось тайное жертвоприношение Сына Отцу, которое потом должно было совершиться явно перед всеми. Молитвой Он передал всего Себя в волю Отца и то, чего ужасалась душа Его, с сего времени стало для Него неизбежностью послушания. Для утешения Сына Человеческого явился ангел.

Между тем ученики предаются покою; напрасно три раза оставлял Он молитву и, приходя к ученикам, напоминал им о бдении и молитве, что дух бодр, но плоть немощна: поэтому нужна Божественная помощь к побеждению искушений.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 219 -220++

Толкование на группу стихов: Мк: 14: 37-37

Целый час молился Христос; но ни продолжения, ни конца Его молитвы мы не знаем, так как призванные присутствовать при ней свидетели еще в начале ее заснули.

Окончив молитву, Иисус идет к ученикам, дабы утешить Себя их присутствием, но находит их спящими. Грустно было видеть, как сам Петр, за час перед тем обещавший положить душу свою за Учителя, не устоял против обыкновенной слабости. Симон! и ты спишь? — сказал Господь, — не мог ты бодрствовать один час?


Источник

Гладков Б.И. Толкование Евангелия. Глава 40. - Воспроизведение с издания 1907 года. М.: Столица, 1991. (с дополнениями из издания 1913 г.) - С. 610

Толкование на группу стихов: Мк: 14: 37-37

Иисус говорит Петру: «Симон! ты спишь? не мог ты бодрствовать один час? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение». Эти слова проясняют то, что уже было сказано прежде: «Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время. ... Бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими. А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте» (Мк. 13:33–37:13). Теперь мы понимаем, в чем именно состоит призыв «бодрствовать», – в той молитве, в которой человек стремится сделать волю Бога Отца основой своей жизни: «не чего Я хочу, а чего Ты». Искушение, о котором предостерегает Иисус Христос – не просто какое-то нравственное или физическое испытание, которое мы переживаем постоянно, но искушение отпасть от веры в благую волю Божию и утвердить свою собственную волю, то есть отпасть от веры вообще. Возможно, стоит еще остановиться на афористическом высказывании «дух бодр, плоть же немощна». Под «плотью» имеется в виду человек как «плоть», человек, подверженный немощам и искушениям. Это всем ясно. Но что имеется в виду под «духом», который «бодр», или в других переводах «деятелен, всегда готовый к действию»? – Это тот Дух, Который посылается нам в молитве, Дух Божий, Который и помогает нам преодолевать искушения. Об этом Духе молился еще псалмопевец Давид: «Не отвергни мене от лица Твоего, И Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего, И Духом владычным утверди мя» (Пс. 50:13–14:50).

Источник

Беседы на Евангелие от Марка, прочитанные на радио «Град Петров»

Толкование на группу стихов: Мк: 14: 37-37

Этот, прежде утверждавший, что никоим образом не соблазнится, даже если и все соблазнятся относительно Его, теперь не может побороть сна сильной скорбью.

Толкование на группу стихов: Мк: 14: 37-37

Обрете (находит) их, Апостолов, спящими. Как могли спать апостолы в такое время, когда они знали, что в эту ночь Господь будет предан на смерть, и когда Господь изъявлял пред ними желание, чтобы они побыли с Ним и бодрствовали? Св. еванг. Лука, повествуя о сем событии, говорит, что апостолы уснули от печали (Лк. 22:45): опыты подтверждают, что великая печаль производит большой сон. С другой стороны, молитва Господа продолжалась долго, и апостолы не могли удержаться от сна. И говорит Петру: Симоне, спиши ли (Симон, ты спишь?) не возмогл еси (не мог ты) единаго часа побдети (бодрствовать)? Говорит Петру, потому что он так недавно и так решительно обещал Господу умереть за Него; а теперь – предался сну. „Как же ты уверял, что готов умереть за Меня, а между тем и малого времени не мог бодрствовать со Мной?» как бы так говорил Господь Петру. Упрек относительно сна, конечно, касался и прочих апостолов; ибо Господь сказал по Евангелию Матфея: так ли не могли вы (26:40)? Бдите (бодрствуйте) и духовно и телесно, и молитеся, да не внидете в напасть (да не впадете в искушение) дух убо бодр, плоть же немощна. Бодрствуйте, потому что апостолам предстояло великое искушение, когда возьмут и предадут И. Христа на суд и смерть. Господь как бы так говорит этими словами апостолам: „Вам угрожает опасность. Враг невидимый и враги видимые приближаются с отчаянными усилиями, чтобы поразить Главу новосозданной церкви и разрушить ее основание. Вашей вере предстоит трудное испытание. Вам должно увидеть вашего Учителя в узах, в страданиях на кресте, и для себя ожидать подобного. Да не внидете в напасть (не впадете в искушение). Если бдением и молитвой укрепите веру, то пройдете сквозь искушение невредимы. Посему можно, прибавляет толкователь, думать, что если бы Петр исполнил в точности наставление своего Божественного Учителя и укрепился в бдении и молитве, то во время опасности сохранил бы спокойную непоколебимость и не перешел бы от неуместного дерзновения к малодушной робости» (Филар.). Дух бодр, плоть немощна. Душа ваша, Я знаю, как бы так говорит Господь, любит Меня и готова к борьбе с искушением; но природа человеческая немощна и при недостаточном бодрствовании и малейшем ослаблении в молитве способна и к великому падению „, Дух добр, плоть немощна. Кто на ce6е не испытал этих слов Господа? пишет святит. Филарет (Черниг.). Когда начинаем мы думать о жизни земной, столь суетной, и о жизни загробной, столь грозной для грешника; то сколько рождается в нас благих намерений, святых чувств, великих предприятий! это значит, что дух бодр, что искра еще не погасла в нас. Но затем скоро узнаем, что плоть немощна. Бедное человечество!».


Источник

Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Марка. М.: 1900. Зач. 64 - С. 179-180

Толкование на группу стихов: Мк: 14: 37-37

Все спали, между тем Он обличает Петра, напоминая ему прежние его слова. Слово: со Мною Он употребил здесь не без причины, и как бы так сказал: ты не можешь со Мною бодрствовать; как же положишь за меня душу? То же самое выражается и в следующих словах: бдите и молитеся, да не внидете в напасть. Смотри, как и здесь Он учит их не гордиться, но смирить мысль свою и сердце, и предать все Богу! То обращается к Петру, то ко всем вместе. Именно говорит одному ему: Симоне Симоне, се сатана просит вас сеяти, и Аз молихся о тебе (Лк. 22:31-32). А всем: молитесь, да не внидете в напасть, — везде сокрушая их гордость, и заставляя заботиться о себе. Далее, чтобы обличение Его не показалось жестоким, прибавляет: дух бо бодр, плоть же немощна. Хотя ты, говорит Он, и желаешь презреть смерть, однако не можешь, пока Бог не поможет тебе, потому что все плотское унижает дух.

Толкование на группу стихов: Мк: 14: 37-37

И говорит Петру (который хвалился, что никогда не оставит Господа, и между тем не мог утерпеть, чтобы не заснуть, когда Господь просил бдеть); Симон! ты спишь (кроткий упрек в неверности)?

Источник

Дневник. Том 2. Чтение Нового Завета. Евангелие от Марка.

Толкование на группу стихов: Мк: 14: 37-37

В Гефсимании Иисус уединяется с тремя ближайшими учениками (ст. 33). Евангелист дает картину нарастающего ужаса, это – моление о Чаше (ст. 33–36), библейское выражение (ср. Ис. 51:17; Иер. 25:15, 17; Пс. 74:9), возвращает нас к словам Иисуса, обращенным к сынам Зеведеевым (ср. 10:38–39). Отягченные сном, ученики не оказывают Ему поддержки (ст. 37–40): «Они не знали, что ответить Ему» (ст. 40), – замечание Марка не имеет параллели у других евангелистов. Как и в рассказе о Преображении (ср. 9:6), оно, по всей вероятности, восходит к воспоминаниям Петра, сохраненным Марком. Страшный смысл происходящего в том, что «Сын Человеческий предается в руки грешников» (ст. 41). Господь Сам возвещает приближение предателя (ст. 42).


Источник

Лекции по Новому Завету. Евангелие от Марка. Paris 2003. - 144 c.


Толкование на группу стихов: Мк: 14: 37-37

καθεύδοντας praes. act. part, от каθεύδω спать. Adj. part, ϊσχυσας aor. ind. act. от ίσχύνω быть сильным, быть способным, с inf. γρηγορήσαι aor. act. inf., см. ст. 34.

Толкование на группу стихов: Мк: 14: 37-37

Ученики, которых Иисус просил помочь Ему молитвой и бодрствованием, спят. Марк, в отличие от Луки (ученики спали «от печали» – 22:45), не пытается извинить такое поведение ближайших друзей Иисуса. Сколько раз в эсхатологической речи (гл. 13) повторялся призыв быть на страже и бодрствовать! А настал час испытания – и ученики спят. Иисус назвал Петра Симоном, что как бы лишает его звания ученика. Пророчество Иисуса в Мк. 14:27 близко к исполнению. В словах Иисуса звучит горький укор: «И часа не мог пробыть без сна?»


Источник

Кузнецова В. Н. Евангелие от Марка. Комментарий. М.: 2002. - С. 276

Толкование на группу стихов: Мк: 14: 37-37

Ученики должны были бодрствовать как рабы, охраняющие вход в дом, привратники в притче в 13:34—36.

Толкование на группу стихов: Мк: 14: 37-37

Зато люди, даже ближайшие Его последователи и ученики, и не помышляли оказать Ему какое-либо утешение или подкрепление. Когда Спаситель возвратился из глубины чащи к своим ученикам, то они – спали! Спал даже и Петр, и к нему особенно Спаситель обратился с кротким укором: «Симон! ты спишь? не мог ты бодрствовать один час? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение». И тут же, как бы в извинение этой человеческой немощи, Христос с благостным снисхождением добавить: «Дух бодр, плоть же немощна».


Источник

Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Новый Завет. С-Пб.: 1895. С 476

Толкование на группу стихов: Мк: 14: 37-37

«Симон! ты спишь?» и пр.: вероятно, что упрек обращен был к Симону, как недавно еще похвалявшемуся преимущественно пред другими учениками умереть с Господом, а в лице его уже упрек относился и к другим ученикам. Ев. Марк частнее передает то, что ев. Матфей обобщает.

Толкование на группу стихов: Мк: 14: 37-37

«И говорит Петру: Симон! ты спишь! не мог ты бодрствовать один час?» – И говорит Петру: Симон! ты спишь? не смог одного часа пободрствовать!


Источник

Чтение греческого текста святых Евангелий. Казань, 1888. С. 62

Толкование на группу стихов: Мк: 14: 37-37

В душевной скорби Иисус Христос прекращает молитву и идет к трем возлюбленным ученикам, дабы утешить Себя их присутствием и молитвой, но находит их спящими от печали. Скорбные чувства, хотя и неясное, все же томительное ожидание близкой разлуки, о которой так недавно говорил им Сам Господь, усталость после трудов целого дня – все это ослабило их телесные силы до того, что они были вовсе не способны теперь к молитве… Ты спишь, Симон! – сказал Господь апостолу Петру, за час перед тем обещавшему душу положить за Учителя. – Так ли не мог ты и одного часа поддеть со Мною? Бдите и молитесь, – обратился Он к пробудившимся другим двум ученикам, – бдите и молитесь, чтобы не впасть вам в искушение. Дух бодр, но плоть немощна! Уже сам голос Спасителя показывал, что эти слова изливаются из растерзанного печалью сердца! Он отошел от них и опять стал молиться, предавая Себя всецело в волю Отца Небесного.


Источник

Пособие к изучению Священного Писания Нового Завета для школы и семьи. § 18. Третья часть Евангелия Иоанна Богослова – Господь Иисус Христос в кругу Своих учеников в последний день перед страданиями (13–17 гл.)

Толкование на группу стихов: Мк: 14: 37-37

находит их спящими. Ученики и на этот раз не смогли понять Иисуса. В иносказательном смысле их духовное пробуждение начнется с момента воскресения Христа.

Толкование на группу стихов: Мк: 14: 37-37

 (См. Мф. 26:40). Симон! ты спишь? Вопрос был обращен прежде всего к Симону, который хвалился своею преданностью Христу.

Толкование на группу стихов: Мк: 14: 37-37

После молитвы, придя к ученикам, Он нашел тех троих учеников спящими; но упрекает одного Петра, как бы так говоря ему: не ты ли обещался умереть со Мною, а и одного часа не мог побдеть: и ты ли можешь презреть смерть?

Толкование на группу стихов: Мк: 14: 37-37

Мы видели Спасителя в саду Гефсиманском в тяжком молитвенном подвиге за нас. — Посмотрим и еще в сад сей, столько священный для нас. Посмотрим, что еще делает там возлюбленный Спаситель наш? Казалось, про тех душевных муках, какия испытывал Он, Ему оставалось быть заняту только своим собственным положением. — Но нет, Он и в это время озабочен положением возлюбленных учеников Своих. — Каждый раз, когда оканчивал Он свою молитву, Он приходил к ученикам Своим и предостерегал их от опасностей. И это повторялось три раза. Чудная забота любви небесной! Никак не забывает Своих среди собственной муки душевной. Пастыри, учители, начальники! вот вам урок, как при всех скорбях ваших, при всех огорчениях служения, должны вы не оставлять и не ослаблять забот о благе вверенных смотрению вашему: ваш долг отлагать в сторону свои скорби и смотреть за состоянием вверенных вам. — Отцы и матери семейства! смотрите на страждущаго в Гефсимании Спасителя, и по Его святому примеру не опускайте из вида вечнаго спасения детей ваших; как бы ни были велики нужды и заботы ваши по дому, берегите сердца чад ваших, дорогия в очах Божиих. Спаситель пред тем, как в первый раз вступал в крестный подвиг молитвы, сказал ученикам, которых взял с Собою в сад: молитеся, да не внидите в напасть (Лк. 22:40.). Окончив в первый раз молитву, Он приходит к ним и находит их погруженными в сон. — И глагола Петрови: Симоне? спиши? Не возмогл еси единаго часа побдети. Трех учеников находит в одинаковом положевии: но обращается с упреком к Петру и называет его не Петром, а Симоном. От чего это так? От того, что Петр так недавно и так настойчиво уверял Господа, что готов он умереть вместе с Господом, а теперь не мог преодолеть и сна, чтобы выполнить желания Учители. Самое имя, которым называет его Спаситель, — намек на несостоятельность его в слове. Таким образом Спаситель дает видеть, что предсказание Его об учениках и Петре уже начинает исполняться, и Он предостерегает их тем от больших опасностей. По словам св. Матфея, Господь тогда же обращался и ко всем трем ученикам с словами: тако ли не возмогосте единаго часа побдети со Мною! Упрек справедливый тем, которые обещались делить смерть с любимым Учителем! Тако ли не возмогосте единаго часа побдети со Мною? Как это предосудительно было для учеников! И как это больно для Учителя и Господа! Друзья Господа Иисуса спят, тогда как не спит Иуда, не спит Синедрион, не спят толпы врагов Иисусовых. Такова любовь человеческая в добру! Часы молитвы кажутся нам долгими, скучными, утомительными: а целыя ночи проводят иные в занятиях суеты и греха. Ветренность легкомысленная, чего не берет на себя? О! Боже мой! как деятельны мы, чтобы губить себя, а как мало думаем о вечном спасении своем!

Источник

Беседы о страданиях Господа нашего Иисуса Христа. Часть 2. Беседа 2 (32)
Preloader